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群书治要360
叁、贵德 二、孝悌
来源:互联网    作者:Backhouse    类别:群书治要360    采编:尚思传统文化网




 81. 孝悌①之至,通于神明,光于四海,无所不通。【孝至于,则风雨时;孝至于地,则万物成;孝至于人,则重译来贡,故无所不通也。】(卷九 孝经)
【注释】①孝悌:孝顺父母,友爱兄弟。
【白话】真正能够把孝敬父母、友爱兄弟之道做到尽善尽美,就会感通地神明,四海之内充满道德的光辉,没有一个地方不受孝道的感化。
82. 蓼(lù)蓼者莪(é),匪①莪伊蒿(hāo)。【兴也。蓼蓼,长大貌也。莪已蓼蓼长大,我视之反谓之蒿,兴者,喻忧思心不精识其事也。】哀哀父母,生我劬(qú)劳②。【哀哀者,恨不得终养父母,报其生长己之苦也。】无父何怙(hù)③?无母何恃(shì)?出则衔(xián)恤④,入则靡⑤至。【恤,忧也,孝子之心,怙恃父母,依依然以为不可斯须无也,出门则思之忧,旋入门又不见,如入无所至也。】父兮生我,母兮鞠我,拊(fǔ)我畜我,长(zhǎng)我育我,顾我复我,出入腹我。【鞠,养也。顾,旋视也。复,反复也。腹,怀抱。】欲报之德,昊(hào)天罔(wǎng)极。【之犹是也,我欲报父母是德,昊乎我心无极也。】(卷三 毛诗)
【注释】①匪:通“非”。不,不是。 ②劬劳:劳累;劳苦。 ③怙:依赖;凭恃。 ④衔恤:含哀;心怀忧伤。 ⑤靡:不,没。
【白话】那片长长的莪蒿,原来是青蒿,心中充满忧思,竟把青蒿都看错了。我可怜的父母啊,为了养育我,劳苦憔悴!没有父亲,我可以依靠谁?没有母亲,我可以仰赖谁?行走在外,心中悲痛;回到家中,房屋空旷,再也见不到父母,就像没有到家一样。父亲啊您生下我,母亲啊您养育我,你们抚育我疼爱我,长养我教育我,反复顾看挂念我,出入都怀抱着我。想要报答父母含辛茹苦拉扯我长大的深恩,却再也没有这个机会了,苍天啊苍,我心常所忆念,痛切至极,没有停止之时。
83. 孝有三:小孝用力,中孝用劳①,大孝不匮(kuì)②。【劳,犹功。】思慈爱忘劳,可谓用力矣;尊仁安义,可谓用劳矣;博施备物,可谓不匮矣。【思慈爱忘劳,思父母之慈爱己,而自忘己之劳苦。】父母爱之,喜而弗忘;父母恶之,惧而无怨;【无怨,无怨于父母之心也。】父母有过,谏而不逆;【顺而谏之。】父母既③没④,必求仁者之粟以祀之。【此之谓礼终。喻贫困犹不取恶人之物以事己(己亡)亲。】(卷七 礼记)
【注释】①劳:功劳;功绩。 ②不匮:不竭;不缺乏。 ③既:已经。 ④没:通“殁”。死。
【白话】孝道有三种层次:小孝用体力,中孝用功劳,大孝永不匮乏,能使下人永远保持孝心孝行的精神。想到父母慈爱养育之恩,竭力供养而忘记自身的疲劳,这可称为用力;尽本分去利益大众,使人民尊重仁德、安行道义,这可称为用劳;广施德教,使四海之内丰衣足食,人民各自安守本分地礼敬祭祀父母,这可称为不匮。父母喜爱我们,做子女的一定是高兴而且不敢忘怀;父母嫌弃我们,做子女的应该深加警惕而没有埋怨;父母有了过失,要婉言劝谏而不能忤逆;父母去世之后,必以正当所得的食物来祭祀他们。这才是有始有终的孝亲之礼。
84. 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道①,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫(fú )孝,始于事亲,中于事君,终于立身。(卷九 孝经)
【白话】①立身行道:修养自身,奉行道义。立身,建立自身做人处世的基础。
【白话】人的身躯、四肢、毛发、皮肤都是父母给予的,应当谨慎爱护,不敢毁损伤害,这是实行孝道的开始。自身有所建树,实行正道,把名声显扬于后世,使父母获得荣耀,则是实行孝道最终的目标。所以实行孝道,开始于侍奉双亲,推广于侍奉君王,最终的目的则是立身行道。
85. 在上不骄,高而不危;【诸侯在民上,故言在上,敬上爱下,谓之不骄,故居高位而不危殆也。】制节谨度,满而不溢。【费用约俭,谓之制节。奉行子法度,谓之谨度。故能守法而不骄逸也。】高而不危,所以长①守贵也;【居高位能不骄,所以长守贵也。】满而不溢,所以长守富也。【虽有一国之财而不奢泰,故能长守富。】富贵不离其身,【富能不奢,贵能不骄,故云不离其身。】然后能保其社稷,【上能长守富贵,然后乃能安其社稷。】而和其民人。【薄赋敛,省傜役,是以民人和也。】盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”【战战,恐惧。兢兢,戒愼。如临深渊,恐坠。如履薄冰,恐陷。】(卷九 孝经)
【注释】①长:长久;永久。
【白话】身居高位能敬上爱下而没有傲慢之心,尽管地位再高,也不会发生倾覆的危险;能节俭守法,即使财富再充裕,也不会奢侈浪费。处于高位而没有倾覆的危险,这样就能长久保持尊贵的地位;财物充裕而不浪费,这样就能长久守住财富。能使财富和尊贵不离于身,然后才能保住自己的国家,使人民和乐相处。这就是诸侯应尽的孝道!《诗经》说:“时时要戒慎恐惧,好比行走在深潭的旁边,又好像踏在薄冰的上面,唯恐会陷落,所以凡事都要谨慎小心,提高警觉。”
86. 非先王之法服①不敢服②,非先王之法言③不敢道,【不合诗书,不敢道。】非先王之德行不敢行。【不合礼乐,则不敢行。】是故非法不言,【非诗书,则不言。】非道不行。【非礼乐,则不行。】口无择言④,身无择行⑤,言满天下无口过,行满下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙。【法先王,言先王道,行先王德,则为备矣。】盖卿大夫之孝也。诗云:“夙夜匪⑥懈,以事一人。”【夙,早也。夜,暮也。一人,天子也。卿大夫当早起夜卧,以事子,勿懈惰。】(卷九 孝经)
【注释】①法服:古代根据礼法规定的不同等级的服饰。 ②:穿着。 ③法言:合乎礼法的言论。 ④口无择言:说话皆合道理,无需经过选择。 ⑤身无择行:所所为都遵循法道,自然形成习惯,无须刻意选择。 ⑥匪:同“非”。不,不是。
【白话】(卿大夫)非符合古圣先王礼法原则的服装不敢穿,非符合古圣先王礼法原则的言论不敢讲,非古圣先王的道德行为不敢行。所以,不合礼法的话不讲,不合道德的行为不行。说话无需刻意选择,都合乎道理,行为无需刻意选择,都遵循法道,纵使言语传遍下,也不会口中有失,即使所所为下皆知,也不会有怨恨厌恶。

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