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群書治要卷1 周易
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




乾。元亨利貞。。象曰。天行健。君子以自强不息。九三。君子終日乾乾。夕惕若。厲。無咎。九五。飛龍在天。利見大人上九。亢龍有悔。彖曰。大哉乾元。萬物資始。乃統天。雲行雨施。品物流行。大明終始。六位時成。時乘六龍以禦天。乾道變化。各正性命保合大和。乃利貞首出庶物。萬國咸寧。文言曰。元者善之長也。亨者嘉之會也。利者義之和也。貞者事之幹也。君子體仁。足以長人。嘉會足以合禮。利物足以和義。貞固足以幹事。君子行此四德者。故曰。乾。元亨利貞。君子終日乾乾。夕惕若。厲。無咎。何謂也。子曰。君子進德修業。忠信。所以進德也。修辭立其誠。所以居業也。是故居上位而不驕。在下位而不憂。。故乾乾因其時而惕。雖危無咎矣飛龍在天。利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物睹。亢龍有悔。何謂也。子曰。貴而無位。高而無民。賢人在下位而無輔。。是以動而有悔也。君子學以聚之。問以辨之。。寬以居之。仁以行之。夫大人者。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。先天而天弗違。後天而奉天時。天且弗違。而况於人乎。况於鬼神乎。亢之爲言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者。其唯聖人乎。
坤。象曰。地勢坤。君子以厚德載物。彖曰。至哉坤元。萬物資生。乃順承。坤厚載物。德合無疆。含弘光大。物咸亨。文言曰。坤至柔而動也剛。至静而德方。含萬物而化光。坤道其順乎。承而時行。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃。君子敬以直内。義以方外。敬義立而德不孤。
屯  。象曰。雲雷屯。君子以經綸。。彖曰。造草昧。宜建侯而不寧。。
蒙  。象曰。山下出泉。蒙。君子以果行育德。彖曰。匪我求童蒙。童蒙求我。志應也。蒙以養正。聖功也。
 師。象曰。地中有。師。君子以容民畜衆。初六。師出以律。否臧凶。上六。大君有命。開國承家。小人勿用。象曰。大君有命。以正功也。小人勿用。必亂邦也。
比。象曰。地上有。比。先王以建萬國。親諸侯。。
履。象曰。上下澤。履。君子以辯上下。定民志。
泰。象曰。天地交。泰。后以財成天地之道。輔相天地之宜。以左右民。。彖曰。地交而萬物通也。上下交而其志同也。内君子而外小人。君子道長。小人道消也。
否  。象曰。天地不交。否。君子以儉德避難。不可榮以禄。彖曰。天地不交而萬物不通。上下不交而天下無邦也。内陰而外陽。内柔而外剛。内小人而外君子。小人道長。君子道消也。九五。休否。大人吉。其亡其亡。繫於苞桑。同人。象曰。天與火。同人。。君子以類族辯物。。彖曰。文明以健。中正而應,君子正也。。唯君子爲能通下之志。。
大有。象曰。火在天上。大有。君子以遏惡揚善。順天休命。。彖曰。柔得尊位。大中。而上下應之。曰大有。其德剛健而文明。應乎天而時行。是以元亨。上九。自佑之。吉無不利。。
謙。象曰。地中有山。謙。君子以裒多益寡。稱物平施。。彖曰。謙。亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙。尊而光。卑而不可逾。君子之終也。初六。謙謙君子。用涉大川。吉。。象曰。謙謙君子。卑以自牧也。九三。勞謙。君子有終。吉。。象曰。勞謙君子。萬民也。
豫  。象曰。雷出地奮。豫。彖曰。豫。順以動。故天地如之。地以順動。故日月不過而四時不忒。聖人以順動。則刑罰清而民。豫之時義大矣哉。
隨 。象曰。澤中有雷。隨。君子以向晦入宴息。。彖曰。隨時之義大矣哉。。 
觀  。象曰。風行地上。觀。先王以省方。觀民設教。彖曰。順而巽。中正以觀天下。觀天之神道。而四時不忒。聖人以神道設教。而。六四。觀國之光。利用賓於王。。九五。觀我生。君子無咎。。
噬嗑。象曰。雷電噬嗑。先王以明罰敕法。彖曰。剛柔分。動而明。雷電合而彰。。賁  。象曰。山下有火。賁。君子以明庶政。無敢折獄。彖曰。觀乎天文。以察時變。觀乎人文。以化成下。六五。賁於丘園。束帛戔戔。吝。終吉。。
大畜。象曰。在山中。大畜。君子以多識前言往行。以畜其德。。彖曰。大畜。剛健篤實。暉光日新其德。。
頤  。象曰。山下有雷。頤。君子以慎言語。節飲食。。彖曰。頤。貞吉。養正則吉也。地養萬物。聖人養賢以及萬民。頤之時大矣哉。
習坎。象曰。洊至。習坎。君子以常德行。習教事。。彖曰。習坎。重險也。險不可升也。地險,山川丘陵也。王公設險以守其國。。險之時用大矣哉。。
離  。象曰。明兩。離。大人以繼明。照於四方彖曰。離。麗也。。日月麗乎天。百穀草木麗乎土。重明以麗乎正。乃化成下。
咸  。象曰。山上有澤。咸。君子以虚受人。以虚受人。物乃感應也。彖曰。咸。感也。柔上而剛下。二氣感應以相與。天地感而萬物化生。二氣相與。乃化生也。聖人感人心而天下和平。觀其所感。而天地萬物之情可見矣。地萬物之情。見於所感也。
恒  。象曰。雷風。恒。長陽長陰。合而相與。可久之道也。君子以立不易方。得其所久。故不易也。彖曰。天地之道。恒久而不已也。得其所久。故不已也。日月得天而能久照。四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。言各得所恒。故皆能久長也。觀其所恒。而天地萬物之情可見矣。地萬物之情。見於所恒也。九三。不恒其德。或承之羞。德行無恒。自相違錯。不可致詰。故或承之羞也。不恒其德。無所容也。
遯  。象曰。天下有山。遯。下有山。陰長之象也。君子以遠小人。不惡而嚴。九五。嘉遁。貞吉。遁而得正。反制於内。小人應命。率正其志。不惡而嚴。得正之吉。遁之嘉者也。象曰。嘉遁貞吉。以正志也。上九。肥遯。無不利。最處外極。無應於内。超然絶志。心無疑顧。憂患不能累。矰繳不能及。是以肥遯無不利也。 象曰。肥遯無不利。無所疑也。
大壯。象曰。雷在天上。大壯。君子以非禮弗履。壯而違禮則凶。凶則失壯矣。故君子以大壯而順禮也。彖曰。大壯利貞。大者正也。正大而天地之情可見矣。天地之情。正大而已。弘正極大。則地之情可見矣。
晋  。象曰。明出地上。晋。君子以自昭明德。以順著明。自
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