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群书治要360
叁、贵德 一、尚道
来源:互联网    作者:Backhouse    类别:群书治要360    采编:尚思传统文化网




 70. 命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。【性者,生之质也。命者,人所禀受。率,循,循性行之是曰道。修,治也,治而广之,人放效之,是曰教。】道也者不可须臾①离也,可离非道也。【道,犹道路也,出入动由之,须臾离之,恶乎从。】(卷七 礼记)
【注释】①须臾:片刻,短时
【白话】人人本具的纯净纯善,称为“自性”,随顺自性皆能学为圣贤,称之为“道”,修养道德自然能够感化别人,这称为“教”。因此“道”无所不在,片刻都不能离,能够离开的,那就不是道。
71. 保合大和,乃利贞①。【不和而刚暴也。】首出庶物②,万国咸宁。【万国所以宁,各以有君也。】(卷一 周易)
【注释】①利贞:和谐贞正。 ②庶物:众物,万物。
【白话】宇宙的运行,保持着和谐自然的关系,才能使万物祥和有益,永远纯正。它创造了世万物,使天下都得到安宁,而君王受到百姓的推崇,能效法天德长养万物,下就能得到安宁。
72. 人法①地,【人当法地,安静和柔也,劳而不怨,有功而不宣。】地法天,【施而不求报,生长万物,无所收取。】法道,【清静不言,万物自成。】道法自然。【道性自然,无所法也。】(卷三十四 老子)
【注释】①法:仿效,效法。
【白话】人应当效法大地,安静柔和、无私无怨地承载养育万物而不居功;大地效法上天,包容万物,普施而不求回报;上效法道的精神,清静无为,万物自成;道性自然而然。
73. 圣人不积,【圣人积德不积财,有德以教愚,有财以与贫。】既①以为人,己愈有。【既以财贿布施与人,财益多。如日月之光,无有尽时。】天之道,利而不害;【天生万物,爱育之令长大,无所害也。】圣人之道,为而不争。【圣人法,所施为化成事就,不与下争功名,故能全其圣功也。】(卷三十四 老子)
【注释】①既:尽;全部。
【白话】圣人无私而不积藏,有德则教愚,有财则济人,尽其所有来帮助别人,自己反而更充足。因此,道是全然利益而不侵害万物;圣人之道是遵循自然法则,帮助世人而毫不争夺。
74. 好学近于智,力行①近于仁,知耻近于勇。知斯②三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则能成下国家矣。(卷十 孔子家语)
【注释】①力行:竭力实践,勉力去做。 ②斯:此,这。
【白话】喜爱学习圣贤教诲就接近于智,将学到的教诲好好落实就能接近仁,在学习或落实的过程中,知道自己的错误而发羞耻心去改正,这就接近勇。了解智、仁、勇三种德,就知道如何修正自己错误的想法、看法、说法、做法;知道如何修正自己,就知道如何管理人民;知道如何管理人民,就能办好下国家的事了。
75. 发政①施令②,为天下福者,谓之道;上下相亲,谓之和;民不求而得所欲,谓之信;除下之害,谓之仁。仁与信,和与道,帝王之器③也。(卷三十一 鬻子)
【注释】①发政:发布政令;施行政治措施。 ②施令:施行政令;施行教令。 ③器:宝器。
【白话】发布施行政令,是为天下人谋福利的,称为道义;君民上下相亲相爱,称为和睦;人民不需开口恳求而君王就能体察施予,称为诚信;能消除下人的祸患,称为仁爱。仁爱与诚信,和睦与道义,都是帝王的法宝。
76. 文王曰:“何如而可以为天下?”太公对曰:“大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后可约天下;仁盖天下,然后可以求天下;恩盖天下,然后王(wàng)①天下;权盖天下,然后可以不失天下;事而不疑②,然后天下恃(shì)③。此六者备,然后可以为下政。”(卷三十一 六韬)
【注释】①王:统治;称王。 ②疑:迟疑;犹豫。 ③恃:依赖;凭借。
【白话】文王问太公:“怎样才能治理天下?”太公说:“度量之大足以涵盖天下,然后才能包容天下;诚信足以遍及天下,然后才能约束天下;仁德足以遍及下,然后才能怀天下;恩惠足以遍覆天下,然后才能统领天下;权威足以遍及天下,然后才能不失去天下;遇事当机立断而不犹豫,然后能为天下之依靠。这六项条件都具备了,才可以治理好下。”
77. 故君子不恤①年之将衰,而忧志之有倦。不寑(qǐn)②道焉,不宿③义焉。言而不行,斯寑道矣;行而不时④,斯宿义矣。(卷四十六 中论)
【注释】①恤:忧虑;忧患。 ②寑:止息;废置。 ③宿:拖延;停留。 ④不时:不及时。
【白话】君子不忧虑自己年老力衰,而是担忧心志倦怠。不让道业荒废停止,不让义理弃置不为。光说而不去做,这样道业就被荒废了;没有及时去做,这样义理就被弃置了。
78. 乾……《象》曰:行①健②,君子以自强不息。(卷一 周易)
【注释】①天行:体的运行。 ②健:强有力。
【白话】乾卦。……《象传》说:乾卦象征天道运行的刚健而永恒,君子应当效法道,自我奋发图强,永不止息。
79. 坤。《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。(卷一 周易)
【白话】坤卦。《象传》说:坤卦象征大地的气势宽厚和顺。君子应当取法大地,以深厚的德行,容载万物。
80. 不修善事,即为恶人;无事于大,则为【旧无人无至则为七字,补之】小人。纣为无道,见①称独夫②;仲尼陪臣,谓为素王③。即君子不在乎富贵矣。(卷五十 抱朴子)
【注释】①见:用在动词前面表示被动。相当于被,受到。 ②独夫:暴虐无道的君主。 ③素王:有王者之德而未居王者之位者。
【白话】不行善事的,就是恶人;不奉事尊长的,就是小人。商纣王为君无道,所以被称为“独夫”;孔子身为诸侯的大夫,却被推许为“素王”。这说明君子并不在于是否有权势和财富。

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