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群书治要360
壹、君道 七、审断
来源:互联网    作者:Backhouse    类别:群书治要360    采编:尚思传统文化网




 54. 金玉满堂①,莫②之能守,【嗜欲伤神,财多累身。】富贵而骄,还自遗③咎④。【夫富当振贫,贵当怜贱。而反骄恣,必被祸患也。】功成名遂⑤身退⑥,天之道也。【言人所为,功成事立,名迹称遂,不退身避位,则遇于害,此乃之常道。譬如日中则移,月满则亏,物盛则衰,乐极则哀也。】(卷三十四 老子)
【注释】①金玉满堂:形容极为富有。 ②莫:没有谁。 ③遗:留下。 ④咎:灾祸,不幸之事。 ⑤遂:成就;成功。 ⑥身退:退位,不再眷恋。
【白话】金玉满堂、丰富的物质生活,很难长久的保有,富贵时生活骄纵奢侈,就给自己种下祸根。功成名就之后,懂得不居功贪位,适时退下,才符合大自然的运行之道。
55. 夫(fú )听察①者,乃存亡之门户②,安危之机要③也。若人主听察不博,偏受所信,则谋有所漏,不尽良策;若博其观听,纳受无方④,考察不精,则数⑤有所乱矣。(卷四十八 体论)
【注释】①听察:听取及考察各种意见。 ②门户:比喻事物的关键。 ③机要:关键;要领。 ④无方:没有方法。 ⑤数:策略。
【白话】听和察,是国家存亡安危的关键。假如君主不能广泛地听取和明察,只接受亲信者的言论,那么谋划必定有疏漏,不能尽收好的策略;假如能广泛地听取和明察,但采纳的方法不对,考察也不精确,谋略计划必然混乱无章。
56. 孔子曰:“众好之必察焉,众恶之必察焉。”故圣人之施舍也,不必任众,亦不必专己①,必察彼己之谓【谓为】,而度(duó )②之以义,故举③无遗失,而功无废灭也。(卷四十四 潜夫论)
【注释】①专己:固执己见。 ②度:考虑;推测。 ③举:推荐;选用。
【白话】孔子说:“众人都喜欢他,一定要仔细考察详情;众人都厌恶他,一定要仔细考察详情。”圣人的定夺取舍,不一定都听取大众之言,也不一定要坚持己见,而是一定要全面考量自己和别人的看法,并以情理法来衡量,所以选拔贤才时没有遗漏,政事就不会败坏丧亡。
57. 人君之大患也,莫大乎详于小事,而略于大道①;察于近物,而暗于远数②。自古及今,未有如此而不亡也。(卷四十六 中论)
【注释】①大道:指最高的治世原则,包括伦理纲常等。 ②远数:深远的谋划。
【白话】君主最大的弊病,莫过于详察小事而忽略了治国的重要纲领;莫过于只看到眼前的事物,却忽略长远的谋划。从古至今,只要如此,没有不灭亡的。
58. 景公问晏子曰:“古者离散其民而陨(yǔn )失其国者,其常行①何如?”对曰:“国贫而好大,智薄而好专;尚谗谀而贱贤人,乐简慢②而轻百姓;国无常法,民无经纪③;好辨以为智,刻民以为忠;流湎(miǎn)④而忘国,好兵而忘民;肃于罪诛,而慢于庆赏;乐人之哀,利人之害;德不足以怀人,政不足以匡(kuāng)⑤民;赏不足以劝善,刑不足以防非。此亡国之行也。今民闻公令如寇雠⑥,此古之离其民陨其国常行也。”(卷三十三 晏子)
【注释】①常行:时常有的行为。 ②简慢:轻忽怠慢。 ③经纪:纲常;条理。 ④流湎:放纵而无节制。 ⑤匡:辅助;纠正。 ⑥寇雠:仇敌;敌人。
【白话】齐景公问晏子说:“古代离散百姓而丧失其国的君主,他常见的行为是怎样的?”晏子回答说:“国家贫穷却好大喜功,智慧浅薄却独断专行;好听信谗谀之言而轻视贤人,好轻慢而忽略百姓;国家没有固定的法律,百姓没有行为准则;把喜好争辩当作智慧,把苛虐百姓当作忠诚;放纵无度而荒废国事,喜好用兵而不顾人民;严于判罪诛杀,疏于赏赐有功;把别人的哀伤当欢乐,靠损害别人谋取利益;道德微薄不足以安抚百姓,政令苛刻不足以教导百姓;赏赐不足以劝人行善,刑罚不足以防范违法行为。这就是亡国的做法。现在百姓听了国家的政令如同见了仇敌,这就是古代造成离散百姓、丧失国家的常见行为。”

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