道德失范现象，让公众产生了强烈的道德焦虑感。但如果我们运用正确的价值观立场、认识方法论和历史视野去分析，就会得出更加客观理性的结论。要想有序推进道德建设，就必须增强全社会对当今中国主流道德的自信，重拾对中华道德文化的肯定和欣赏。只有这样，道德建设才真正有基础、有意义、有实效。

　　不要总是从别人身上寻找对道德的信心

　　郑州有位卖馍的张大娘，她的经营方式很特别：无人售馍。也就是说，在回家吃饭时不守摊，只放个公告牌告知顾客拿了馒头自己留钱。张大娘说，有时候，一顿饭的工夫能卖十几元钱的馒头呢!

　　在咱们辽宁也有类似的事情，鞍山师范学院有两位学生，开设了“自选地摊”，营业一年多，东西没丢过一件，当作“投币箱”的饭盒里的钱也没少过一分。

　　无论是“无人售馍”，还是“自选地摊”，起初都有人担心、质疑，甚至有人认为此举十分荒唐。但实际情况却让我们欣慰。我们发现：人性的自私一面原来并不是那么可怕，其实道德自信一直潜伏在你我内心，只是一些人不敢正视它而已。

　　过去的一年，无论你愿不愿意面对，道德这个关键词都“带着诚意扑面而来”。

　　有人认为，2011年是良心和道德都很糟糕的一年，比如出现了“天津许云鹤”、“武汉老人无人扶”、“小悦悦事件”等。一些领域相继出现的道德失范现象，让公众产生了强烈的道德焦虑感，进而对当今中国社会道德状况怀疑和愤怒，因此也销蚀了部分人对于主流道德的信心。

　　但，同是这一年，个体努力所激发的道德能量更为巨大，并由此带来了道德的良性循环、构筑着道德大厦的坚实基础。最后抱起“小悦悦”的阿婆，她在试图捡回一条生命的同时，更在试图捡回被很多人像当垃圾一样丢弃的宝贵东西;“没有时间害怕，只知道失血过多会死人”的“虎妞”杨艳艳;“7·23”动车事故后，那撸起袖管排着长队主动献血的“热血青年”;以及跳进冰水救起3名落水者的李国喜和徒手接住从10楼坠落的两岁女童的吴菊萍……

　　星星之火，尚可燎原。越来越多的“好人”出现，肯定能让大家重拾道德自信。其实，道德建设是全社会的事，谁都不是局外人。道德自信可以从他人身上获得，但更重要的是“求诸己”。如果每个人都能像要求别人一样要求自己，道德建设就会产生无穷的内生动力。

　　古语也讲“人皆可以为尧舜”，其实，道德标准并非高不可攀，如果你我都能增援道德、“善小而为”，那么道德自信自然会回到大家身边。而自信之于道德建设来说尤为重要，因为前者是后者生命之基。要想有序推进道德建设，就树立普遍的道德自信，唤醒内心的道德自觉，激发全民的道德自强。

　　唤醒对中华道德文化的肯定和欣赏

　　从社会成员角度来讲，足够多的事例能够说明“还是好人多”;而从向内观照角度来看，要想坚定道德自信，最佳渠道无疑是唤醒对中华民族传统道德文化的肯定和欣赏。

　　去年，篮球运动员姚明正式宣布退役，而回顾他的运动生涯，我们发现，这张“中国名片”就是用传统道德文化征服NBA甚至是外国朋友的。姚明身上的不卑不亢、自强不息、业精于勤、勇于担当的精神，无不体现了东方文化的内涵。因为其谦逊而彬彬有礼的举止，前中国驻美大使杨洁篪曾给他取了个别号——“中美外交的民间大使”。

　　一直以来，中华民族传统道德文化具有独特的优势和优越，比如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“己所不欲，勿施于人”的理念，不但影响着我们，甚至被各种国度、各种肤色的人接受，特别是讲仁爱、重道义、守诚信、崇自然、尚和合、求大同等思想，无不积淀着中华民族最深层的精神智慧，也代表了全世界大多数人的普遍追求。

　　伏尔泰在他的《哲学辞典》中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，除了最纯洁的道德之外我从未在其中发现任何东西。”近年来，海内外对中国文化走向的关注已成热点。 2009年10月，美国众议院通过决议纪念孔子诞辰2560周年，理由是，孔子倡导自省、自修、真诚和社会关系中的相互尊重，以在个人和公共生活中实现公正和道义，体现最高境界的道德品质。去年年底，俄罗斯总统梅德韦杰夫向俄联邦议会两院发表年度国情咨文，就国内政治体制改革等问题阐述了观点，引用了中国古代哲学家老子的话“政善治，事善能，动善时”，表明政策要具有连续性;德国前总理施罗德也曾在电视上号召国民买《道德经》，“以解决思想上的困惑”。

　　在全球化和市场经济的多重洗礼中，中华道德文化的优秀基因不但没有衰退，反而得到新的生长，开掘出极大的现代价值。全世界对于中华文化尤其是道德文化的关注，意味着中国文化正在世界范围内发挥越来越大的影响力。而我们应该做的就是，唤醒对中华道德文化的肯定和欣赏，在历史和传统中汲取养分，增强全民族的道德自信心和自豪感。

　　道德自信需要教育和制度“撑腰”

　　要广泛、有序、理性地培养全民道德自信，需要规章制度、教育规范、社会引导等手段的支撑。

　　当今社会，价值观确实呈现出多元性、差异性、异质性等特点。此前，电视节目《非诚勿扰》一位女嘉宾就曾表达出“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”的出位观点，引起舆论一片哗然;昆明某媒体也曾作过问卷调查，居然有半数中小学生不知道雷锋是何许人也。这种语境下，想要凝聚全社会的道德自信就略显艰难且很有必要，而实现它的途径就是使民众对核心价值观产生认同。

　　对于核心价值观的培养，则要通过教育、引导和规范等方式来实现。对于人的道德发展而言，存在着三个台阶：第一个台阶是人在早期发展中，主要是对自己父母或养护人的道德标准加以内化;第二个台阶是人在更加扩展了的公共生活中，由于不断作出同情、共享的反应而掌握价值标准;第三个台阶是人能够主动地判断、选择价值标准并加以持守。显然，核心价值观的培养需要家庭、学校、社会等各方面共同发力。

　　除此之外，品牌建设、文化输出、追寻英雄等方式都会让民众高度认同社会主义核心价值观，比如，通过遍布在世界各地的孔子学院，我们可以收获中华文化的自信，比如通过各地征集的“道德模范”，我们可以看到普通人身上的道德力量。只有 “多点开花”，才有利于形成坚不可摧的道德自信。

　　同时，建立良好的规章制度也能提升道德自信。良好的道德建设，离不开有力的制度呵护。如1836年的《德国刑法典》就有对见死不救者追究法律责任的条款，1980年形成现在的“救助失责”款，其中包括为保护救人过失而专门规定的豁免条款，目的在于使人做好事没有后顾之忧，继而鼓励旁观者对伤、病者施以帮助。欣喜的是，我国各地也陆续出台了相关的法律法规，如果规章制度能为道德规范的实现提供良好的社会环境，那么也许就不会有闹得沸沸扬扬的“彭宇案”和“许云鹤案”了。

　　此外，还需要全社会努力共同构建“道德靠山”。比如，可否成立公益机构，专门为善举提供法律援助;可否建立公益资金，为热心人提供支持;可否建立道德救助综合机制，增强每个人的道德自信。

　　道德评价不能本体化、独立化

　　其实，获取道德自信，还应该正确评价道德状况。理性地看待道德的状况，则需要具体的价值观立场、认识方法论和历史视野。

　　如今提起道德，有些人会说 “道德滑坡”，并列举出贪污腐败、假冒伪劣、见利害义等一些道德失范现象。殊不知，道德作为社会意识形态，是受经济基础制约的。抛开经济基础谈道德，势必会陷入道德本体化和独立化怪圈。

　　列宁曾说过：在社会现象领域，“如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑出来的，那么它们就只能是一种儿戏，或者连儿戏也不如”。对当前社会道德状况进行评价，就要从各层面、多角度来看。《光明日报》去年7月进行的调查显示，当前“廉耻”之德匮乏，政治道德备受关注，经济道德问题较多，而其他领域的道德践行情况较好。就现实而论，尽管一些道德失范现象引起广泛争议，但总体来说，不道德现象集中出现在某些领域、某些群体、某些阶段，而整个社会的主流道德是向上的。

　　这个论断的得出不但有理论的支撑，更有事实作为依据，本报的“当今中国主流道德判断”策划就是很好的例证。 100多万网友参与讨论，几千封(个)邮件和电话打到编辑部，大家强烈的道德意愿，良好的道德行为，共同汇聚成“主流道德向上向善”这个有力结论。

　　从“六大判断”中，我们收获了读者的强烈共鸣，并提振了道德自信。从“道德试验”中，我们得到了百姓的热烈呼应，并转化为道德自觉。

　　在道德实验这个栏目里，原汁原味的“实验”让人感觉这就是摆在每个人面前的考题。我们做这组策划正值寒冬，但是被采访者的言行却让人感觉 “春天已经不远”。“别怕，这一带我熟，马上找你妈妈”;“东西不是我的，就是搬座金山来，我也不会动心”等。滚烫的话语，让我们更加坚定 “主流道德向上向善”这个共识。

　　2月3日晚，中央电视台评选的“感动中国2011年度人物”揭晓。如今，各地也纷纷推出自己所在地的感动人物，并形成全国性热潮。越来越多的人发现越来越多的“感动”，这也昭示着中华民族精神力量的茁壮成长。

　　也许你要说，那些人物有些遥远，但主持人白岩松的话却应该让每个人深思：其实我们都应该告诉自己，这个时代有这样的人，而且一直都有，接下来就是提醒自己、改变自己，从身边做起。