“弘扬中华传统文化 构筑中华人的精神桥梁” | www.3cwm.com Publish.v.3.0
 
尚思传统文化网在线投稿

全尺寸广告位招商 虚位以待

您当前的位置:尚思传统文化网 > 国学瑰宝 > 群书治要 > 正文
群書治要卷47 政要論
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  政要論

  群書治要卷四十七

  爲君難

  或曰。仲尼稱爲君難。夫人君者。處尊高之位。執賞罰之柄。用人之才。因人之力。何爲不成。何求不得。功立則受其功。治成則厚其福。故官人。舜也。治。禹也。稼穡。弃也。理訟。皋陶也。堯無事焉。而由之聖治。何爲君難耶。

  曰。此其所以爲難也。夫日月照於晝夜。風雨動潤於萬物。陰陽代以生殺。四時迭以成歲。不見天事。而猶貴之者。其所以運氣陶演。協和施化。皆之爲也。

  是以。天。萬物之覆。君。萬物之燾也。懷生之類。有不浸潤於澤者。以爲負。員首之民。有不霑濡於惠者。君以爲耻。

  是以在上者體人君之大德。懷恤下之小心。闡化立教。必以其道。發言則通四海。行政則動萬物。慮之於心。思之於内。布之於下。正身於廟堂之上。而化應於千里之外。雖黈纊塞耳。隱屏而居。照幽達情。燭於宇宙。動周旋。無事不慮。

  一綵則念女功之勞。御一谷則恤農夫之勤。决不聽之獄。則懼刑之不中。進一士之爵。則恐官之失賢。賞毫氂之善。必有所勸。罰纖芥之惡。必有所沮。

  使化若春氣。澤如時雨。消凋污之人。移薄僞之。救衰世之弊。反之於上古之樸。至德加於天下。惠厚施於百姓。故民仰之如地。愛之如父母。敬之如神明。畏之如雷霆。

  且佐治之臣。歷世難遇。庸人衆而賢才寡。是故君人者不能皆得稷契之幹。伊吕之輔。猶造父不能皆得騏驥之乘。追風之匹也。御踶齧必煩轡銜。統庸臣必勞智慮。是以人君其所以濟輔群下。均養小大。審覈真僞。考察變態。在於幽冥窈妙之中。割毫折芒纖微之間。非下之至精。孰能盡於此哉。

  故臣有立小忠以售大不忠。效小信以成大不信。可不慮之以詐乎。

  臣有貌厲而内荏。色取仁而行違。可不慮之以虚乎。

  臣有害同儕以專朝。塞下情以壅上。可不慮之以嫉乎。

  臣有進邪説以亂是。因似然以傷賢。可不慮之以奸乎。臣有因賞以恩(恩上恐有脱字)。因罰以佐威。可不慮之以奸乎。臣有外顯相薦。内陰相謀。事托公而實俠私。可不慮之以欺乎。

  臣有事左右以求進。托重臣以自結。可不慮之以僞乎。臣有和同以取諧。苟合以求薦。可不慮之以禍乎。

  臣有悦君意以求親。悦主言以取容。可不慮之以佞乎。此九慮者。所以防惡也。

  臣有辭拙而意工。言逆而事順。可不恕之以直乎。臣有樸拙而辭訥。外疏而内敏。可不恕之以質乎。

  臣有犯難以爲士(士疑當上或主)。離謗以爲國。可不恕之以忠乎。臣有守正以逆衆意。執法而違私志。可不恕之以公乎。

  臣有不曲己以求合。不耦世以取容。可不恕之以貞乎。

  臣有從側陋而進顯言。由卑賤而陳國事。可不恕之以難乎。

  臣有孤特而執節。分立而見毁。可不恕之以勁乎。

  此七恕者。所以進善接下之理也。御臣之道。豈徒七恕九慮而已哉。

  臣不易

  昔孔子言。爲臣不易。或人以爲易。言臣之事君。供職奉命。敕身恭己。忠順而已。忠則獲寵安之福。順則無危辱之憂。曷爲不易哉。此言似易。論之甚難。

  夫君臣之接。以愚奉智不易。以明事暗爲難。唯以賢事聖。以聖事賢爲可。然賢聖相遭既稀。又周公之於成王。猶未能得。斯誠不易也。且父子以恩親。君臣以義固。恩有所爲虧。况義能無所爲缺哉。苟有虧缺。亦何容易。

  且夫事君者。竭忠義之道。盡忠義之節。勞辱之事。當危(危字上下。疑有脱文)之難。肝腦塗地。膏液潤草而不辭者。以安上治民。宣化成德。使君爲一代之聖明。己爲一世之良輔。輔千乘則念過管晏。佐下則思醜稷禹。豈爲七尺之軀。寵一官之貴。貪充家之禄。榮華囂之觀哉。

  以(以上疑脱是字)忠臣之事主。投命委身。期於成功立事。便國利民。故不爲難易變節。安危革行也。然爲大臣者。或仍舊德。藉故勢。或見拔擢重任。其所以保寵成功。承上安下。則當遠威權之地。避嫌疑之分。知虧盈之數。達止足之義。動依典禮。事念忠篤。乃當匡上之行。諫主之非。獻可濟否。匪躬之故。剛亦不吐。柔亦不茹。所謂大臣以道事君也。然當托於幽微。當行於隱密。使怨咎從己身。而衆善自君發。爲群寮之表式。萬官之儀範。豈得偷樂容悦而已哉。然或爲邪臣所譖。幸臣所亂。聽一疑而不見信。事似然而不可釋。忠詭計而爲非。善事變而爲惡。罪結於。無所禱請。激直言而無所訴。深者即時伏劍賜死。淺者以漸斥逐放弃。蓋比干龍逢所以見害於飛廉惡來。孔子周公所以見毁於管蔡季孫也。斯則大臣所以不易也。

  爲小臣者。得任則治其職。受事(事下疑脱則字)修其業。思不出其位。慮不過其責。竭力致誠。忠信而已。

  然或困辱而不均。厭抑而失所。是以賢者或非其議。預非其事。不著其陋。不嫌其卑。庶貫一言而利一事。

  然以至輕至微。至疏至賤。幹萬乘之主。約以禮義之度。匡以行事之非。忤執政之臣。暴其所短。説合則裁。自若不當。則離禍害。或計不欲人知。事不從人豫。而己策謀適合。陳偶同上者。或顯戮其身以神其計。在下者或妒其人而奪其策。蓋關思見殺於鄭。韓非受誅於秦。龐涓刖孫臏之足。魏齊折應侯之脅。斯又孤宦小臣所以爲難也。

  爲小臣者。一當恪恭職司。出内惟允。造膝詭辭。執心審密。忠上愛主。媚不求奧竈而已。若爲苟若(若爲苟若疑有誤字)此。患爲外人所彈。邪臣所嫉。以職近而言易。身親而見信。奉公俠私之吏求害之以見直。懷奸抱邪之臣欲除之以示忠。言有若是。事有似然。雖父子之間。猶不能明。况臣之於君而得之乎。故上官毁屈平。爰盎譖晁錯。公孫排主父。張湯陷嚴助。夫數子者。雖示純德。亦親近之臣所以爲難也。

  爲外臣者。儘力致死。其義一也。不以遠而自外。疏而自簡。親涉其事而掌其任。苟有可以興利除害。安危定亂。雖違本朝之議。詭常法之道。陳之於主。行之於身。志於忠上濟事。憂公無私。善否之間。在已典(典恐當與)主可也。然患爲左右所輕重。貴臣所壅制 。或逆而毁之。使不得用。或用而害之。使不得成。或成而譖之。使不得其所。吴起見毁於魏。李牧見殺於趙。樂毅見讒於燕。章邯畏誅於秦。斯又外臣所以爲危也。此舉梗槩耳。曲折纖妙。豈可得備論之哉。

  治本(舊無,補之)

  夫治國之本有二。刑也。德也。二者相須而行。相待而成矣。以陰陽成歲。人以刑德成治。故雖聖

群书治要推荐


国学瑰宝推荐
尚思传统文化网版权所有 | 传统文化视频中心
意见、建议|广告投放、商务合作|请联系QQ:527923561  电子邮箱:topsir008#163.com(请将#换成@)
<在线投稿平台> 本站法律顾问提供机构:海诚律师事务所
手机扫描二维码,也可浏览哦