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群書治要卷32 管子
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  管 子

  群書治要卷三十二

  牧 民

  凡有地牧民者。務在四時。守在倉廩。倉廩實則知禮節。衣食足則知榮辱。上度則六親固。四維張則君令行。四維不張。國乃滅亡。國有四維。一維絶則傾。二維絶則危。三維絶則覆。四維絶則滅。傾可正也。危可安也。覆可起也。滅不可復錯也。

  四維。一曰禮。二曰義。三曰廉。四曰耻。政之所行(本書行興)。在順民心。政之所廢。在逆民心。民惡憂勞。我逸樂之。民惡貧賤。我富貴之。民惡危墜。我存安之。民惡滅絶。我生育之。能逸樂之。則民爲之憂勞。能富貴之。則民爲之貧賤。能存安之。則民爲之危墜。能生育之。則民爲之滅絶。故刑罰不足以恐其意。殺戮不足以服其心。故刑罰繁而意不恐。則令不行矣。殺戮衆而心不。則上位危矣。故從其四欲。則遠者自親。行其四惡。則近者叛之。故知與之爲取者。政之寶也。

  措國於不傾之地。積於不凋(凋涸)之倉。藏於不竭之府。下令於流水之原。使民於不争之官。明必死之路。開必得之門。不爲不可成。不求不可得。不處不可久。不行不可復。措國於不傾之地。授有德也。積於不凋之倉。務五穀也。藏於不竭之府。養桑麻、育六畜也。下令於流之原。令順民心也。使民於不争之官。使民各爲其所長也。明必死之路。嚴刑罰也。開必得之門。信慶賞也。不爲不可成。量民力也。不求不可得。不强民以其所惡也。不處不可久。不偷取壹世也。不行不可復。不欺其民也。

  如地如。何私何親。如月如日。維君之節。御人之轡。在上之所貴。導民之門。在上之所先。召民之路。在上之所好惡。故君求之則臣得之。君嗜之則臣食之。君好之則臣之。無蔽汝惡。無异汝度。賢者將不汝助。言室滿室。言堂滿堂。是謂聖王。城郭溝渠。不足以固守。兵甲勇力。不足以應敵。博地多財。不足以有衆。唯有道者。能備患於未形也。下不患無臣。患無君以使人(人之)。下不患無財。患無人以分之。故知時者可立以爲長。無私者可置以爲政。審於時而察於用而能備官者。可奉以爲君也。緩者後於事。吝於財者失所親。信小人者失士。

  形 勢

  言而不可復者。君不言也。行而不可再者。君不行也。凡言而不可復。行而不可再者。有國者之大禁也。

  權 修

  萬乘之國。兵不可以無主。土地博大。野不可以無吏。百姓殷衆。官不可以無長。操民命。朝不可以無政。地博而國貧者。野不闢也。民衆而兵弱者。民無取也。故末産不禁。則野不闢。賞罰不信。則民無取。野不闢。民無取。外不可以應敵。内不可以固守。地闢而國貧者。舟輿飾。臺榭廣也。賞罰信而兵弱者。輕用衆。民使勞也。民勞則力竭。賦斂厚則下怨上。民力竭則令不行。下怨上。令不行。而求敵勿謀己。不可得也。

  欲爲下者。必重用其國。欲爲其國者。必重用其民。欲爲其民者。必重盡其力。無以畜之。則往而不可止也。無以牧之。則處而不可使也。遠人至而不去。則有以畜之也。民衆而可壹。則有以牧之也。見其可也。喜之有徵。見其不可也。惡之有刑。賞罰信於其所見。雖其所不見。其敢爲之乎。見其可也。喜之無徵。見其不可也。惡之無刑。賞罰不信於其所見。而求其所不見之爲之化。不可得也。

  地之生財有時。民之用力有倦。而人君之欲無窮。以有時與有倦。養無窮之君。而度量不生於其間。則上下相疾矣。故取於民有度。用之有正(正作止)。國雖小必安。取於民無度。用之無正(正止)。國雖大必危。身者治之本也。故上不好本事。則末産不禁。末産不禁。則民緩於時事而輕地利。輕地利而求田野之闢。倉廩之實。不可得也。商賈在朝。則貨財上流。婦言人事。則賞罰不信。男女無别。則民無廉耻。而求百姓之安(安下有難字)。兵士之死節。不可得也。

  朝廷不肅。貴賤不明。長幼不分。度量不審。衣無等。下賤侵節(下賤侵節上下凌節)。而求百姓之尊主政令。不可得也。上好詐謀閑欺。臣下賦斂競得。使民偷壹。則百姓疾怨。而求下之親上。不可得也。有地不務本事。君國不能壹民。而求宗廟社稷之無危。不可得也。一年之計。莫如樹穀。十年之計。莫如樹木。終身之計。莫如樹人。

  立 君(立君立政)

  君之所審者三。一曰德不當其位。二曰功不當其禄。三曰能不當其官。此三本者。治亂之原也。故國有德義未明於朝者。則不可加於尊位。功力未見於國者。則不可與重禄。臨事不信於民者。則不可使任大官。故德厚而位卑者謂之過。德薄而位尊者謂之失。寧過於君子。而無失於小人。過於君子。其爲怨淺矣。失於小人。其爲禍深矣。

  君之所慎者四。一曰大位(位德)不至仁。不可授國柄。二曰見賢不能讓。不可與尊位。三曰罰避親貴。不可使主兵。四曰不好本事。不務地利。而輕賦斂。不可與都邑。此四務者。安危之本也。故曰。卿相不得衆。國之危也。大臣不和同。國之危也。兵主不足畏。國之危也。民不懷其産。國之危也。故大德至仁。則操國得衆。見賢能讓。則大臣和同。罰不避親貴。則威行於鄰敵。好本事。務地利。則民懷其産矣。

  七 法

  言是而不能立。言非而不能廢。有功而不能賞。有罪而不能誅。若是而能理民者。未之有也。是必立。非必廢。有功必賞。有罪必誅。若是。治安矣。

  五 輔

  古之聖王。所以取明名廣譽。厚功大業。顯於天下。不忘於後世。非得人者。未之嘗聞也。暴主之所以失國家。危社稷。覆宗廟。滅於天下。非失人者。未之嘗聞也。今有土之君。皆處欲安。動欲威。戰欲勝。守欲固。大者欲王天下。小者欲霸諸侯。而不務得人。是以小者兵挫而地削。大者身死而國亡。故曰。人不可不務也。此下之極也。

  曰。然則得人之道。莫如利之。利之道。莫如教之。故善爲政者。田疇墾而國邑實。朝廷閑而官府治。公法行而私曲止。倉廩實而囹圄空。賢人進而奸民退。其君子上忠正而下諂諛。其士民貴武勇而賤得利。其庶人好耕農而惡飲食。於是財用足而食飲薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍。下必聽從而不疾怨。上下和同而有禮義。故處安而動威。戰勝而守固。

  不能爲政者。田疇荒而國邑虚。朝廷凶而官府亂。公法廢而私曲行。倉廩虚而囹圄實。賢人退而奸民進。其君子上諂諛而下忠正。其士民貴得利而賤武勇。其庶人好飲食而惡耕農。於是財用匱而食飲薪菜乏。上彌殘苟而無解舍。下愈覆鷙而不

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