陈文增出身于儒素之家。他喜欢写字，羡慕能写毛笔字的被人尊重。父亲为他找来残本的柳公权《玄秘塔》，这一学就是20年，字字刻入骨髓，流贯于血液。“玄秘塔者，大法师端甫骸骨之所归也。於戏，为丈夫者，在家则张仁义、礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲、定慧，佐如来以阐教利生，舍此无以为丈夫也。”陈文增不仅学《玄秘塔》之书法，更学端甫大师之精神，以大丈夫自励。

    陈文增学书，以廉价之羊毫笔，柳书之瘦硬通神、骨力开张之势得于笔下。陈文增的书法，用笔劲健，笔力沉雄，线如屈铁，此一是本乎其阅历之丰富，一是源于其扎实的基本功。1978年，周汝昌在《书法》杂志发表了论古人作书软、硬毫之说，推重硬毫，断言古人佳书，多以硬毫为之。陈文增读后，如鲠在喉，写长信与周先生讨论：“这段论说，经我们思考再三，总觉得不妥。我们则认为，软毫也能写出有锋棱芒角特征的笔划，也能写出各种流派和风度的字来。总之，硬毫的表达效果，软毫（纯羊毫）也能表达出来。字的劲与圆纯，俊英与柔媚，不在于硬毫、软毫之分，而在于有锋无锋，而在于人的腕指挥笔的功能如何。”周先生亲致一札，今尚存陈文增之书箧中，复信有三页之多：“你们以亲身实践的体验，向我提出硬毫、软毫的问题，而且词气谦虚恳切，以探求学术真理的精神相与切磋，非常可佩。我是尊重您们的学习经验的（因为不是引某一家、某一书籍的说法来立论商榷的）。”

    陈文增书法以柳公权筑基，此亦宋元以后人之法。董其昌《画禅室随笔》云：“余于虞、褚、颜、欧，皆曾仿佛十一，自学柳诚悬，方悟用笔古淡处。自今以往，不得舍柳法而趋右军也。”陈文增由此上宗王右军、颜鲁公，下抚苏、米、张二水，此陈文增书法之源。师古而不薄今，其书法还可见到启功先生的遗韵，识者亦可见之。

    陈文增每使自书与古人经典对观，自愧不已，毁己作何止千幅。近来常言，丰神俊朗或稍有所得，而蕴藉闲适实阙，当更参前人若八大、弘一之法以完之。赵壹《非草书》云：“凡人各殊气血，异筋骨，心有疏密，手有巧拙。书之好丑，在心与手，可强乎哉？”其书风非以帖派、碑派，或是碑帖结合所能概述。书法之进益，更在顺乎自然，此陈文增为大家之望也。

    古之书家，无不是修身有为的大学问家，诗文创作为最基本的能力。《宣和书谱》云：“大抵饱学宗儒，下笔处无一点俗气而暗合书法，兹胸次使之然也；至如世之学者，其字非不尽工，而气韵病俗者，正坐胸次之罪，非乏规矩耳。”“饱学宗儒”四字太重要，一个书法家，而不能对本民族文化有化于心，只能如工匠之为，抄抄画画，尤其是对所抄录之内容，盲然不知所云，心手双畅何谈？诗文之学习，与书法并重，发于心，形于手，意象自会俱超。书法家应是文化人，应有作诗词的本领。

    陈文增是启功先生的私淑者，艺术创作常常是异代人相感，心向往之，往往有会。陈文增诗词结集收录于《陈文增诗词》，多为近20年之作，谨守格律，且依平水韵，但他不反对用新韵作诗。其诗之锤炼过程是艰苦的，此中苦乐惟作者本人知之。其诗心清醇，缘情而作，每有所感，情不自已，虽为一时之兴，但其高华之志溢于诗间，气势或磅礴，或低徊，言其志趣，吐其心声，词书合璧，悦己悦人：

    庐山即景

    开天哪个丹青手，画出庐山此般奇。

    五老峰巅皴错落，三峡桥畔墨淋漓。

    四时烟雨三千幅，百味人生亿万题。

    指处多多难尽述，诗人感慨说江西。

    诗人由庐山胜景，感叹造物之神工，一峰一岭之传说，唤起起作者千古之思，山川开其胸襟，气势亦自见开张。

    致启功教授三首选一

    衣钵迸彩继鸿彬，脉脉薪传意最殷。

    难却躬亲心照旧，唯求教策语常新。

    鬓边八秩三千雪，眉角一犁十万痕。

    后起梁材堪啸日，直牵碧血化春温。

    陈文增有大诗才，缘其真性情。去年，陈文增与友人来我柳斋观《龙门三十品》旧拓本，瞻拜之下，即席得诗20首，有情有物，四座皆惊。（吴占良）