心好命又好 富贵直到老 命好心不好 福变为祸兆
心好命不好 祸转为福报 心命俱不好 遭殃且贫夭
心可挽乎命 最要存仁道 命实造於心 吉凶惟人召
信命不修心 阴阳恐虚矫 修心一听命 天地自相保
此诗於心命二义发挥周到果能依之行则命自我作福自我求造化之权不归於天地鬼神矣
再玉其勉之 释印光书
法海搜珍
目录
序……陆渊雷
我身有无 出《大智度论》
水泡不实 出《水上泡经》
解脱爱缚 出《阿育王经》
好景不长 出《莲华女经》
母女同婿 出《弥沙塞律》
藉势作恶 出《十诵律》
须发宝塔 出《四分律》
念佛灭罪 出《杂譬喻经》
灭罪求福 出《未曾有经》
斋僧忘家 出《大智度论》
野老迷宝 出《诸经中要事》
五无返复 出《五无返复经》
愚人成仙 出《杂譬喻经》
同学互殴 出《大智度论》
迦叶宿命 出《付法藏经》
脱钏悟道 出《坐禅三昧经》
少妇卷逃 出《杂譬喻经》
欲藏最坚 出《华首经》
买取智慧 出《十卷譬喻经》
附录：章太炎先生的连续梦境
法海搜珍序
一切宗教、哲学、思想议论，以及实行方法，最圆融，最究竟，最真实的，莫如佛法。然而佛法的流行和被信仰，非但不及其它宗教，而且不及普通哲学。这是为什么呢？一则大多数人不能了解高深义理；二则佛家对于声色等各种能引起趣味的方法，都在禁戒之列，极难宣传。近世大德缁素弘杨净土，人多知道“老实念佛”是修证捷径，这固然是当世应机之法，可是于持名之外，稍稍研读经教，使认识更真，行愿更切，那么，对于生西大事，总当很有裨益的吧。同门陈无我师兄，终养其太夫人后，屏除家人俗事，一心弘扬佛法。近更录取三藏中故事有趣味的，嘱不慧译成白话文，并发挥其涵义，名为《法海搜珍》。募资排印，用作佛法宣传资料。不慧对于经教，丝毫没有学养，怎敢担任这项艰巨工作？但回想生平，作白话文始于医药上的论诤。彼时但求快意。绮语恶口，罪过山积。学佛以后，虽然知道悔过，但总没有机缘作可以抵赎的文字。无我兄的嘱咐，实在是给我一种自求灭罪的方便。于是承受下来，勉力译撰。第一册遂已脱稿，适值印刷工料极昂贵之际，无我见募集资金，不数日已超过预算。因缘殊胜，不慧亦与有光焉。编中尚有不合教理之处，敬恳正法眼善知识予以发露，使第二册以下有所遵循。不胜仰望！末了，以此译撰切德，回向法界有情，愿令宿业消除，捷成佛果。
一九四四年六月一日陆渊雷谨序。
法海搜珍
佛教故事选集第六辑
陈无我选材
陆渊雷译文
我身有无 出《大智度论》
【译语】有人旅行远方，独宿于空屋中。半夜里有个鬼，背著一具死尸，来到这个人的面前。随后又有一鬼追来，忿怒叫骂，说：“这死尸是我的。你为什么背到这里来了？”前鬼道：“胡说。这死尸原是我的，我当然可以自由搬动。”后鬼还是争辩说死尸是他的。于是二鬼各拉住死尸的一手一脚，互相扯夺。前鬼又道：“这里有个活人，他可以做见证。你就问他吧。”后鬼便问这个旅客：“你说，这死尸是谁背来的？”旅客心想，二鬼都是凶恶而力大，我无论说实话，或者说谎话，只能讨好得一鬼，必致惹恼另一个鬼，看来今夜是活不成了。于是照实说道：“我见到的是前鬼背这个死尸来的。”后鬼果然大怒，捉住旅客的一只手，用力一拔，拔断了，向地下一掷。前鬼见了，忙找死尸的一只手臂，给这个人插进换上。这样，后鬼拔，前鬼换，把旅客的臂两、两脚、头、胁、以至全身，通通拔去，而把死尸的换了上去。最奇怪的是，二鬼不再争执了，各取拔来放在地上的新鲜人体嚼吃着。吃完了，各自抹抹嘴巴去了。
旅客心想：“我父母所生的身体，眼见给二鬼吃尽了，我现在的身体，都是他人的。这样，我现在究竟算是有身体，还是没有身体呢？”为了解决这个问题，第二天一早，他就跑向佛塔，找几位比丘（即和尚）请问。把夜里遇到的事情详述一遍。比正们说：“从无始以来，根本没有什么“我”。人们认为是“我”，而这个“我”不过是四大（骨肉等固体物名地大，血痰涎等液体物名水大，暖气名火大，呼吸之气名风大。）因业缘和合而成吧了，但凡夫妄认以为我身。你的原身和现在所有的身体，既然都是四大和合所成，这其间原没有什么彼我之分的啊。”比正们还为他说法拔度，使这个人心开意解，得了阿罗汉果，超出三界，永绝轮回。
【衍义】人生和世界的形成都是由于一念无明，妄起分别。于是循业随心，现作色身和环绕这个色身的世界。既有色身，于是那了别觉知之识，愈起妄执，认色身为我。由于执着妄我，就造作善、恶、无记（不善不恶为无记）等业。终于沉迷愈甚，促成生老病死轮回恶道等苦，以至难以解脱了。小乘声闻法，认为根身器界等都是因缘和合，偶而幻成。因此，于中不起爱憎分别，而断除烦恼，其果位为罗汉。大乘则视因缘和合也是方便戏论，但有言说，都无实义。了知一切法都是妙觉明心所显现。那妙觉明心是无在无不在，清净本然，周遍法界，不生不灭的。这个名为“了义”，其果位为成佛。
水泡不实 出《水上泡经》
【译语】从前有一国王的女儿，国王十分溺爱她，一刻也不能离开。女儿要什么东西，国王会千方百计给她办到。一天下着大雨，水积在庭院中。雨点打着积水，跳起许多水泡来。王女见了，心中喜爱。于是向父王要求说：“我要那水上泡，把它穿成花鬘，装饰头发。”王道：“水泡这东西是取不起来的，怎么可以穿成花鬘呢？你痴了么？”王女撒起娇来，说道：“若是不给我穿水泡花鬘，我便自杀了。”国王听到女儿要自杀，心里惶恐起来，只得召集全国的巧匠，吩咐道：“你们都是有灵巧心思，精湛手艺的，谅来没有做不成的工作，快给我取水泡，穿成花鬘，我女儿立等要戴。如果做不成，便都处死。”众匠听了，面面相觑，都说没有本领取水泡做鬘。独有一位老匠人，自言能做。国王大喜，告知女儿：“现在有一个人，他会取泡作鬘。你快去亲自监视他做，这样可以做得格外合你的心意。”王女依言，出外看望。那时老匠人便说道：“我只会穿鬘，不会拣择水泡的好丑。请王女自己拣取水泡。拣定了取来，我好穿花鬘。”王女便俯身选取水泡。可是取来取去，到手就坏灭了。忙了一天，一颗也拿不到。王女弄得疲劳厌倦起来，一转身跑入王宫，不要水泡了。她向父王诉说道：“水泡这东西原来是虚伪的，拿到手中一刻也停不住，我不要了。请父王给我做紫磨金的花鬘吧，那就可以年深月久不枯萎了。”
水上的泡泡本来是哄骗人眼目的。虽是有形有质，但刚刚生成，就破灭了。好比空中的烟云尘埃，幻成种种形象。都是有形无物，变灭得极快的。推而广之，人生一世，也是幻妄。一世中乐少苦多，为欲离苦得乐而不知其道，于是一生奔竞，辛苦到死。因为所做的都是容易被磨灭的事，不能历久停留。因此，迁转变易，草草一生，非常之快，也象水上的泡泡一样。
【衍义】我们的肉体，在佛典称为色身。在人世上的一切盛衰荣辱，离合悲欢，在佛典上总称尘境。色身和尘境，都是从一念无明而 |
