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契丹作为我国历史上一个非常重要的民族，从遥辇氏部落联盟发展成后来雄踞北方大漠的契丹大辽王朝。在开国帝王耶律阿宝机与亡国之君天祚帝耶律延禧之间，历时二百余年，经过九代更迭，最终走完了它全部的兴衰历程。 作家郭发财在契丹故地内蒙古赤峰市，游走近20年，期间，他认真地阅读了《契丹国志》、《辽史》、新旧《五代史》、《剑桥辽宋夏金史》等文献资料，并对国内辽史研究和契丹考古发掘动向非常关注。他以一个诗人、作家、非主流文化旁观者的身份，为一个民族和一段特殊的历史给出了自己的说法。“按‘闻道有先后，术业有专攻’的说法，关于契丹辽人的历史文化研究，我只是一个业余研究者。” “北方大佬”是耶律父子 作为一个族源、族裔和民族成分复杂，历史考古学界至今难以定论的北方民族，由于其王朝被女真屠灭，加之随后蒙元帝国的快速崛起，耶律阿保机的直系后裔耶律大石在西域乞儿漫城建立的近百年西辽政权被乃蛮王屈曲律夺取。随后，屈曲律又被蒙元大将哲别诛杀———北方契丹种族及其民族历史文化，仿佛突然烟消云散，尽管他们曾辉煌一时。 对于契丹在北方少数民族中的地位，郭发财认为：“无论完颜阿骨打、成吉思汗，乃至努尔哈赤诸辈有多么能征善战，开拓的帝国疆域有多么辽阔庞大，但在北方帝国的历史大谱系中，这些‘北方大佬’的历史座次，都要围绕耶律阿保机和耶律德光父子而设。因为，正是他们作为北方长子的先知先觉，建立的北方王朝挑战了传统的‘中国概念’，日后的北方大佬才看到了南伐中土、当轴天下的信心和希望。”所以，在整个北方民族过渡中，契丹起到了一个承上起下的关键作用。 达斡尔人与契丹血缘最近 清《钦定三史国语解》认为达斡尔系是契丹大贺氏后裔。而近年，云南保山地区约有十多万自称为“本人”的族群，也标榜自己是辽太祖耶律阿保机的直系后裔。 由中国社科院历史所陈志超研究员和中国医学科学院扬焕明教授牵头，成立的“分子考古学”课题组，采用DNA技术，将达斡尔人、“本人”等族人血样，同出土契丹女尸的腕骨等多份标本进行了综合研究。 实地取证结合鉴定结果，郭发财认为：达斡尔人与契丹有最近的血缘关系，属于纯正的契丹后裔；蒙古人和鄂温克人也携带有契丹人的遗传基因，但只是民族融合的混血而已；云南的“本人”与达斡尔人情况类似，具有相同的父系起源，也属已消失的北方契丹直系后裔。 女真灭辽的真正原因 在郭发财的研究来看，女真以区区2500兵卒的小成本，干成了“联宋灭辽”的大买卖，主要原因有两方面。 一是辽帝国的末代皇帝耶律延禧不尊重完颜阿骨打，在春捺钵鸭子河泺(今吉林大安附近的月亮泡子)的“头鱼宴”上让他唱歌，羞辱了这位契丹大辽王朝的掘墓人；二是耶律延禧喜好渔猎，常年指派“银牌天使”向女真催要“海青鸟”。“银牌天使”抵达女真部落时，又喜欢向完颜阿骨打要美女陪睡，由于银牌上差和耶律延禧的荒唐，所以就留下了见于《宋史》卷二八五《梁适传》的“契丹嗜其利，虐女真捕海东青以求珠，两国之祸盖基于此”的典故和教训。 另外，公元1115年至公元1119年爆发了一系列的起义，古欲起义、高永昌起义、侯概起义、董庞儿起义等，各路暴民、乱军也从另一方面动摇了辽人帝国的根基。 ■人物档案 郭发财，原名赵郭明，四川人，内蒙古作家协会会员，空军退役军官，现为自由职业者，非主流文学评论家，契丹历史文化业余研究者。上世纪80年代中期开始文学创作，作品散见国内知名或无名刊物。有文学评论和诗歌作品入选《中国新文学大系》等多种选集。著有长篇小说《纸房子》以及摇滚音乐研究的重要著作《枷锁与奔跑》。 ■对话 宋人辽史的文化敌意明显 竞报：据你了解，历代历史研究者对契丹辽史是一种什么样的态度？ 竞报：有哪些典型的例子？ 契丹故地已“十墓九空” 竞报：辽太祖耶律阿保机和一直辅佐其功业的述律平皇后的真正历史形象是什么？ 竞报：内蒙古的赤峰作为契丹古都，有没有什么新的有价值的考古发现？ 潘仁美并非奸臣 竞报：著名的杨家将抗辽，在历史上究竟是怎么回事？ 竞报：后来的佘太君和十二名寡妇的故事，情况又如何？
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