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苗族的信仰
来源:互联网    作者:佚名    类别:民间习俗    采编:尚思传统文化网




苗族的信仰

苗族的信仰主要是宗教信仰和图腾崇拜。在远古时期,苗族人们相信世万物都是有灵的,他们崇拜自然,祀奉祖先。苗族的原始社会还崇拜巫术,信鬼神。

苗族的宗教信仰

苗族的原始社会迷信鬼神,盛行巫术,有名的就是苗族的“傩文化”。在远古时期,每个苗寨都是说“傩师”,即巫师。他们会上刀山下火海,以此来保护寨子里的族人。也有一些苗族人信仰基督教、主教。苗族中信仰佛教、道教的主要的是东部方言苗族,苗语称"Bad deib zhal"(芭代周)。 

近代以来,随着中国国门开放,西方的传教士深入到我国内地传教。在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教,在滇东南有少数苗族信仰主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛,影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目,对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等,前二者均殉职苗区。

苗族是我国本土起源的一个国际性的少数民族。国外的苗族,像是在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此,在他们的社会中,传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。   

苗族信仰万物有灵

客观上来说,苗族人对于一些生的比较奇怪或者巨大的物体或者动物都进行膜拜。因为他们认为这是一种灵性的表现,对它们进行膜拜,酒肉祭拜是应该的。而且,苗族人认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性,苗族语言往往鬼神不分,或者两词并用。多数情况下,鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的,常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸,比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等,被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼,具有一定的神性,如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼,苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎,祭祀较真诚,对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

现在一些苗族聚居的地区,还认为自然界仍然存在着许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈,猪吃猪仔或躺在食槽里,鸭吃鸭蛋,老虎进田,遇到两蛇交尾,母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。

此外,苗族人还对人造物崇拜。比如,土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、井等。土地菩萨苗语叫土地鬼,一般由几块石头垒成,土地屋多为木制或用三块石板搭成,极为简陋,设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中,即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。因此,龙变成了苗族心目中的“神”。

苗族的图腾信仰

东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠(一种神犬)。他们世代传说着“神母犬父”的故事,把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心,因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。

许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典,在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”,黔东南有“吃牯脏”,黔中地区叫“敲巴郎”,黔西北、滇东北有打老牛习。其中,黔东南的吃牯脏至今盛行不衰,最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏(牯脏)节,以宗族(鼓社)为单位,每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里,祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头,祭牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。

普遍的一些苗族人信仰祖先,他们认为祖先虽然去世,但是他们的灵魂依旧还在,她们会在逢年过节,甚至是日常生活中都会供奉祭拜。“牯脏节”是苗族民最大的祭祀活动,食时邀亲朋共聚一堂,以求增进感情,家庭和睦,是苗族民族文化的重要表现。

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