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群书治要360
肆、为政 四、至公
来源:互联网    作者:Backhouse    类别:群书治要360    采编:尚思传统文化网




 201. 大道之行也,下为公。选贤与能。【公犹共也,禅位授圣,不家之也。】故人不独亲其亲,不独子其子,【孝慈之道广也。】使老有所终,幼有所长,鳏寡孤独废疾①者,皆有所养。【无匮乏者。】是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不。是谓大同。【同犹和平。】(卷七 礼记)
【注释】①鳏寡孤独废疾:鳏,成年无妻或丧妻的人。寡,专指妇人丧夫。孤,幼年丧父或父母双亡。独,老而无子孙者。废疾,身体或精神有残缺而不能做事的人。
【白话】大道实现的时代,是天下为大家所共有共享的。选拔贤德之人,为下人民务。因此,人们不仅亲爱自己的双亲,不仅慈爱自己的子女,而使所有老人都能安度晚年,使所有小孩能得到良好的教育,健康的成长,并使所有鳏夫、寡妇、孤儿、无后嗣的老人以及身残和有病的人,都得到照顾和赡养。所以,人人都能真诚相处,就不会有勾心斗角、损人利己的阴谋出现,盗窃乱的事也不会发生。这才是真正的大同世界。
202. 天下者非一人之天下,天下之天下也。与天下同利者,则得天下;擅①天下之利者,失下。(卷三十一 六韬)
【注释】①擅:独揽,专。
【白话】天下不是一个人的天下,而是天下人的天下。能和天下人共享利益的人,可以得到天下;独占天下利益的人,最后会失去下。
203. 夫(fú )能通下之志者,莫大乎至公。能行至公者,莫要乎无忌心。(卷四十九 傅子)
【白话】能通达天下人心意的,最重要在于大公无私。能做到大公无私的人,最重要的是没有猜忌之心,念念利益下人民。
204. 故君人者,爱民而安,好士而荣,两者无一焉而亡也。明分职①,序事业,拔材官能,莫不治理,则公道达而私门塞矣,公义明而私事息矣。如是,则德厚者进,而佞悦者止;贪利者退,而廉节者起。(卷三十八 孙卿子)
【注释】①分职:分掌职务;分治其事。
【白话】为人君者,爱护人民就可以使人心安定,喜好亲近贤士就能使国家兴盛,这两者一项都没有就会败亡。明确各部门掌管的职务,依据事情的轻重缓急来安排工,选拔贤才,任用有能力的人为官,一切都治理得井井有条,那么为公家效忠的道路就畅通了,而行私请托的门径就被杜绝了;为公义的风气能彰显,而个人谋私的事能止息。这样一来,德淳厚的人得到任用,奸佞谄媚的人受到遏止;贪图利益的人被辞退,廉洁奉公的人受到重用。
205. 臣闻尧受命,以下为忧,而未闻以位为乐也。(卷十七 汉书五)
【白话】臣(董仲舒)听说尧帝接受天命成为天子,把下的忧患当自己的忧患,却没有听说是因为坐上了子的位置而高兴。
206. 贾曰:“天下安,注意相;天下危,注意将。将相和,则士豫附①;士豫附,下虽有变,则权不分。”(卷十六 汉书四)
【注释】①豫附:悦乐而归顺。
【白话】陆贾说:“天下安定时,要注意行政首长的能力;动乱时,就要注意军事将领的忠诚。将相能和睦相处,贤士就乐于归附;贤士归附,下即使有变化,权力也不会分散。”
207. 顾①吾念之,强秦之所以不敢加兵②于赵者,徒③以④吾两人在也。今两虎斗,其势不俱生。吾所以为此,先公家之急⑤,而后私雠(chóu)⑥也。(卷十二 史记下)
【注释】①顾:不过;但是。 ②加兵:发动战争,以武力进攻。 ③徒:但;仅;只。 ④以:因为,由于。 ⑤急:要紧,重要。 ⑥雠:仇怨。
【白话】只不过我(蔺相如)考虑到,强大的秦国之所以不敢发兵攻打赵国,那是因为有廉颇将军与我在。如今我们两虎相斗,势必不可能共存。我处处退避的原因,是以考虑国家的安危在先,而个人的私怨在后。

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