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群书治要360
叁、贵德 四、诚信
来源:互联网    作者:Backhouse    类别:群书治要360    采编:尚思传统文化网




 98. 地有纪矣,不诚则不能化育;君臣有义矣,不诚则不能相临;父子有礼矣,不诚则疏;夫妇有恩矣,不诚则离;交接①有分矣,不诚则绝。以义应(yìng)当(dàng)②,曲得其情,其唯诚乎。(卷四十八 体论)
【注释】①交接:交往;结交。 ②应当:应事得当。
【白话】地是有纲纪的,不真诚就不能化育万物;君臣之间是有道义的,不真诚就不能相处共事;父子之间是有礼节的,不真诚就会无礼而疏远;夫妇之是有恩义的,不真诚就会忘恩而离异;结交朋友是有情分的,不真诚就会无情而断绝来往。以道义来处事、待人、接物都能应对恰当,微细的体察到对方的心意、需要或是事物的真相,这唯有用真诚心才能做到啊!
99. 君子养心,莫善于诚。致诚①无他,唯仁之守,唯义之行。诚心守仁则能化;诚心行义则能变。变化代兴②,谓之德。(卷三十八 孙卿子)
【注释】①致诚:使诚心达到极点。 ②代兴:更迭兴起或盛行。
【白话】君子修养心性,没有比真诚更好的了。要做到至诚,没有其他方法,唯有信守仁德,实践道义。以至诚心来守住仁德,就能教化百姓;以至诚心行使道义,就能改变风俗使民心向善。善良风代而兴起,如此可说是与同德。
100. 唯君子为能信,一不信则终身之行废矣,故君子重之。(卷五十 袁子正书)
【白话】只有君子能坚守信义,因为一不守信义,那么一生的为都将被世人否定唾弃,所以君子非常看重信义。
101. 孔子曰:“欲人之信己,则微言而笃行①之。笃行之,则用日久;用日久,则事著明;事著明,则有目者莫不见也,有耳者莫不闻也,其可诬乎?”(卷四十六 中论)
【注释】①笃行:切实履行;专心实行。笃,纯一、专一。
【白话】孔子说:“想让别人信任自己,就应当少说而切实履行。真正落实去做,效果就能持久;成效日益长久,事理更能彰显;理事都明白,那么大家有目共睹,有耳皆闻,谁还能歪曲事实真相呢?”
102. 子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉①己也。【厉,病。】信而后谏,未信则以为谤己也。”(卷九 论语)
【注释】①厉:虐害;欺压。
【白话】子夏说:“君子在位时,先要取得民众的信赖,然后才能劳役民众;如果未取得信赖,民众会以为这是在虐待他们。君子若处于臣位时,应先取得君主的信任,然后才能规谏;如果未取得信任,君主会以为这是在毁谤他。”也就是说,君子使民、事君,都要以信任为基础。
103. 夫(fú )信由上而结者也。故君以信训其臣,则臣以信忠其君;父以信诲其子,则子以信孝其父;夫以信先其妇,则妇以信顺其夫。上秉常①以化下,下常而应上,其不化者,百未有一也。(卷四十九 傅子)
【注释】①秉常:执持常理。
【白话】诚信是由在上者缔结的。所以,君主以诚信的言行态度来教导臣子,臣子就会以诚信忠于君主;父亲用诚信的身教来教诲子女,子女就会用诚信孝顺父亲;丈夫用诚信来对待妻子,妻子就会用诚信顺承丈夫。在上位者如果能依循伦常大道来教化下位者,下位者自然会从常道而顺应上位者,如此上行下效,还有不被教化的人,一百个里面也找不到一个。
104. 色①取仁而实违之者,谓之虚;不以诚待其臣,而望其臣以诚事己,谓之愚。虚愚之君,未有能得人之死力者也。故书称君为元首,臣为股肱(gōng)。期其一体相须而成也。(卷四十八 体论)
【注释】①色:外表。
【白话】表面上做出仁义而实际是违背的,叫做虚伪;不用真诚来对待自己的臣属,却希望臣属真诚地事奉自己,叫做愚昧。虚伪愚昧的君主,不可能得到肯效死出力的臣属。所以《尚书》说君主就像是人的头部,臣属就像是人的胳臂和大腿,这是希望君臣能成为一个整体,相互配合使国家大治。
105. 巧诈不如拙诚。(卷四十 韩子)
【白话】奸巧诡诈不如朴拙诚实。
106. 作德,心逸日休①;伪,心劳日拙。【为德,直道而行,于心逸豫,而名日美。为伪,饰巧百端,于心劳苦,而事日拙,不可为之也。】(卷二 尚书)
【注释】①休:喜庆;美善。
【白话】积德行善的人,心定神闲而一天比一更喜悦快乐;假造恶的人,心思费尽却一天比一更窘迫困苦。

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