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群書治要卷46 中論
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  中 論

  群書治要卷四十六

  慌其瞻視。輕其辭令。而望民之則我者。未之有也。莫之則者。必慢之者至矣。小人見慢而致怨乎人。患己之卑而不思其所以然。哀哉。是故君子敬孤獨而慎幽微。雖在隱翳。鬼神不得見其隙。况於游宴乎。君子口無戲謔之言。言必有防。身無戲謔之行。行必有檢。言必有防。行必有檢。雖妻妾不可得而黷也。雖朋友不可得而狎也。是以不愠怒而教行於閨門。不諫諭而風聲化乎鄉黨。傳稱大人正己而物正者。蓋此之謂也。徒以匹夫之居猶然。况得志而行於下乎。故唐帝允恭克讓。光被四表。成湯不敢怠遑而掩有九域。文王只畏而造彼區夏也。

  民心莫不有治道。至於用之。則异矣。或用乎人。或用乎己。用乎己者謂之務本。用乎人者謂之追末。君子之治之也。先務其本。故德建而怨寡。小人之治之也。先追其末。故功廢而讎多。夫見人而不自見者謂之矇。聞人而不自聞者謂之聵。慮人而不自慮者謂之瞀。故明莫大於自見。聰莫大於自聞。睿莫大於自慮。此三者。舉之甚輕。行之甚邇。而人莫之知也。故知者舉甚輕之事以任天下之重。行甚邇之路以窮下之遠。故位(位作德)彌高。基彌固。勝彌衆。受(受作愛)彌廣。君子之於己也。無事而不懼焉。我之有善。懼人之未吾好也。我之有不善。懼人之必吾惡也。見人之善。懼我之不能修也。見人之不善。懼我之必若彼也。故君子不恤年之將衰。而憂志之有倦。不寢道焉。不宿義焉。言而不行。斯寢道矣。行而不時。斯宿義矣。是故君子之務以行前言也。民之過。在於哀死而不愛生。悔往而不慎來。善語乎已然。好争乎遂事。墮(墮下有於字)今日而懈於後旬。如斯以及於老。故孔子撫其心(撫其心作謂子張)曰。師。吾欲聞彼。將以改此也。聞彼而不以改此。雖聞何益。小人朝爲而夕求其成。坐施而立望其及(及反)。行一日之善。而問終身之譽。譽不至。則曰善無益矣。遂疑聖人之言。背先王之教。存其舊術。順其常好是以身辱名賤。而永爲人役也。

  人之爲德。其猶器歟。器虚則物注。滿則止焉。故君子常虚其心志。恭其容貌。不以逸群之才加乎衆人之上。視彼猶賢。自視猶不肖也。故人願告之而不厭。誨之而不倦。君子之於善道也。大則大識之。小則小識之。善無大小。咸載於心。然後舉而行之。我之所有。既不可奪。而我之所無。又取於人。是以功常前人而人後之也。故夫才敏過人。未足貴也。博辨過人。未足貴也。勇决過人。未足貴也。君子之所貴者遷善懼其不及。改惡恐其有餘。故孔子曰。顔氏之子。其殆庶幾乎。有不善未嘗不知。知之未嘗復行。夫惡猶疾也。攻之則日益悛。不攻則日甚。故君子之相求也。非特與善也。將以攻惡也。惡不廢則善不興。自然之道也。先民有言。人之所難者二。樂知(知作攻)其惡者難。以惡告人者難。夫唯君子。然後能爲己之所難。能致人之所難也。夫酒食人之所愛也。而人相見莫不進焉。不吝於所愛者。以彼之嗜之也。使嗜忠言甚於酒食。人豈其愛之乎。故忠言之不出。以未有(未有舊未良。改之)嗜之者也。詩云。匪言不能。胡其畏忌。

  目也者。遠察天際而不能近見其眦。心亦如之。君子誠知心之似目也。是以務鑒於人以觀得失。故視不過垣牆之裏。而見邦國之表。聽不過閾耎之内。而聞千里之外。因人之耳目也。人之耳目盡爲我用。則我之聰明無敵於下矣。是謂人一之。我萬之。人塞之。我通之。故其高不可爲員。其廣不可爲方。

  先王之禮。左史記事。右史記言。師瞽誦詩。庶僚箴誨。器用載銘。筵席書戒。月考其爲。歲會其行。所以自供正也。昔衞武公年過九十。猶夙夜不怠。思聞訓道。命其群臣曰。無謂我老耄而舍我。必朝夕交戒我。凡興國之君。未有不然者也。下愚反此道。以爲己既仁矣。知矣。神明矣。何求乎衆人。是以辜罪昭著。腥德發聞。百姓傷心。鬼神怨痛。若有告之者。則曰。斯事也。徒生乎予心。出乎子口。於是刑焉。戮焉。辱焉。不然。則曰。與我异德故也。未達我道故也。又安足責。是己之非。遂初之謬。至於身危國亡。可痛矣已(矣已疑倒)。

  事莫貴乎有驗。言莫弃乎無徵。言之未有益也。不言未有損也。之寒也。火之熱也。金石之堅剛也。彼數物未嘗有言。而人莫不知其然者。信著乎其體也。使吾所行之信若彼數物。誰其疑我哉。今不信吾所行。而怨人之不信己。猶教人執鬼縛魅。而怨人之不得也。惑亦甚矣。孔子曰。欲人之信己。則微言而篤行之。篤行之。則用日久。用日久。則事著明。事著明。則有目者莫不見也。有耳者莫不聞也。其可誣乎。故根深而枝葉茂。行久而名譽遠。

  人情也莫不惡謗。而卒不免乎謗。其故何也。非愛智力而不已之也。已之之術反也。謗之爲名也。逃之而愈至。拒之而愈來。訟之而愈多。明乎此。則君子不足爲也。暗乎此。則小人不足得也。帝舜屢省。禹拜昌言。明乎此者也。厲王加戮。吴起刺之。暗乎此者也。夫人也。皆書名前策。著行列圖。或爲世法。或爲世戒。可不慎歟。

  夫聞過而不改。謂之喪心。思過而不改。謂之失體。失體喪心之人。禍亂之所及也。君子舍旃 。君子不友不如己者。非羞彼而大我也。不如己者須己慎(慎植)者也。然則扶人不暇。將誰相我哉。吾之僨也。亦無日矣。故墳庳則縱。友邪則己僻。是以君子慎所友。孔子曰。居而得賢友。福之次也。夫賢者言足聽。貌足象。行足法。加乎(乎疑之誤)善奬人之美。而好攝人之過。其不隱也如影。其不諱也如響。故我之憚之。若嚴君在堂。而神明處室矣。雖欲爲不善。其敢乎。

  夫利口者。心足以見小數。言足以盡巧。辭給足以應切問。難足以斷疑。然而好説不倦。諜諜如也。夫類族辨物之士者寡。而愚暗不達之人者多。孰知其非乎。此其所以無用而不見廢也。至賤而不見遺也。先王之法。析言破律。亂名改。行僻而堅。言僞而辨者。殺之。爲其疑衆惑民而澆亂至道也。

  古之制爵禄也。爵以居有德。禄以養有功。功大者其禄厚。德遠者其爵尊。功小者其禄薄。德近者其爵卑。是故觀其爵則别其人之德。見其禄則知其人之功。不待問之也。古之君子貴爵禄者。蓋以此也。爵禄者。先王所重也。爵禄之賤也。由處之者不宜也。賤其人。斯賤其位矣。其貴也。由處之者宜之也。貴其人。斯貴其位矣。黻衣繡裳。君子之所服。愛其德。故美其服也。暴亂之君。非無此。民弗美也。

  位也者。立德之機也。勢

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