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群書治要卷39 吕氏春秋
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  群書治要卷三十九

  吕氏春秋

  先聖王之治天下也。必先公。公則天下平。平。和。嘗觀於上志。上志古記。有得下者衆矣。其得之必以公。其失之必以偏。偏私不正。凡主之立也生於公。故洪範曰。無偏無黨。王道蕩蕩。蕩蕩。平易。陰陽之和。不長一類。甘露時雨。不私一物。萬民之主。不阿一人。桓公行公去私惡。用管子而爲五伯長。行私阿所愛。用竪刁。而蟲出於户。五子争立無主。喪六十日乃殯。至使蟲流出户也。人之少也愚。其長也智。故智而用私。不若愚而用公。用私以敗。用公則齊。

  無私覆也。地無私載也。日月無私燭也。四時無私爲也。行其德而萬物得遂長焉。遂。成。庖人調和而不敢食。故可以爲庖。若使庖人調和而食之。則不可以爲庖矣。伯王(原書伯王王伯,下同)之君亦然。誅暴而不私。以封下之賢者。故可以爲伯王。若使王伯之君誅暴而私之。則亦不可以爲王伯矣。誅暴有所私枉。則不可以爲王伯。

  泉深則魚鱉歸之。樹木盛則飛鳥歸之。庶草茂則禽獸歸之。人主賢則豪杰歸之。故聖王不務歸之者而務其所歸。務人使歸之末也。務其所行可歸本也。强令之笑不樂。强令之哭不悲。皆無其中心也。强令之爲道也。可以成小而不可以成大。大寒既至。民暖是利。大熱在上。民清是走。故民無常處。見利之聚。無利之去。欲爲子。民之所走。不可不察。

  凡論人。通則觀其所禮。通。達。貴則觀其所進。富則觀其所養。聽則觀其所行。養則養賢也。行則行仁也。近則觀其所好。習則觀其所言。好則好義也。言則言道也。窮則觀其所不受。賤則觀其所不爲。喜之以驗其守。守。情守也。樂之以驗其僻。僻。邪。怒之以驗其節。節。性。懼之以驗其特。特。獨也。雖獨不恐也。哀之以驗其仁。仁人見可哀者則不忍之也。苦之以驗其志。八觀六驗。此賢主之所以論人也。論人必以六戚四隱。六戚。六親也。四隱相匿揚長蔽短也。何謂六戚。父母兄弟妻子。何謂四隱。交友故舊邑里門廊。内則用六戚四隱。外則以八觀六驗。人之情僞。貪鄙羨美(羨美美惡)。無所失矣。言盡知之。此先聖王之所以知人也。

  先王之教。莫榮於孝。莫顯於忠。忠孝。人君人親之所甚欲也。顯榮。人臣人子之所甚願也。然而人君人親不得所欲。人臣人子不得所願。此生於不知理義。不知理義。在君父則不仁不慈。在臣子則不忠不孝。不知理義生於不學。生猶出也。是故古之聖王。未有不尊師也。尊師則不論貴賤貧富矣。神農師悉諸。黄帝師大橈。悉姓。諸名也。大橈。甲子者也。帝顓頊師伯夷父。帝嚳師伯招。帝堯師子州支父。帝舜師許由。禹師大成摯。湯師小臣。小臣謂伊尹。文王。武王師吕望。周公旦。齊桓公師管夷吾。晋文公師咎犯。隨會。秦穆公師百里奚。公孫枝。楚莊王師孫叔敖。沈尹筮。沈縣大夫。吴王闔閭師伍子胥。文之儀。文氏儀名。越王勾踐師范蠡。大夫種。此十聖六賢者。未有不尊師者也。今尊不至於帝。智不至於聖。而欲無尊師。奚由至哉。至於道也。此五帝之所以絶。三代之所以滅。言五帝三代之後。不復重道尊師。故以絶滅也。

  音樂之所由來遠矣。下太平。萬民安寧。皆化其上。化猶隨也。樂乃可成。故唯得道之人其可與言樂乎。言。説。亡國戮民。非無樂也。其樂不樂。不和於雅。故不樂也。溺者。非不笑也。溺人必笑。雖笑不歡。罪人非不歌也。當死者雖歌不樂也。狂者非不舞也。雖不能中節。亂世之樂。有似於此。君臣失位。父子失處。夫婦失宜。民人呻吟。其以爲樂。若之何哉。以民人呻吟嘆戚不可爲樂也。故曰若之何也。

  亂世之樂。爲木革之聲則若雷。爲金石之聲則若霆。爲絲竹歌之聲則若譟。譟。叫。以此駭心氣。動耳目。摇蕩生則可矣。生。性。以此爲樂則不樂。不樂。不和。故樂愈侈而民愈鬱。侈。淫也。鬱。怨也。國愈亂。主愈卑。則亦失樂之情矣。凡古聖王之所爲貴樂者。爲其樂也。夏桀。殷紂作爲侈樂大鼓。鐘磬管簫之音。以巨爲美。巨。大。俶詭殊瑰。耳所未嘗聞。目所未嘗見。俶。始也。始作詭异瑰奇之樂。故耳未嘗聞。目未嘗見。務以相過。不用度量。不用樂之法制。侈則侈矣。失樂之情。失樂之情。其樂不樂。非正樂也。故曰不樂。樂不樂者。其民必怨。其主必傷。怨。悲也。傷。病也。此主(主當生)乎不知樂之情而以侈爲務故也。

  耳之情欲聲。心不樂。五音在前弗聽。目之情欲色。心弗樂。五色在前弗視。鼻之情欲香。心弗樂。芬香在前弗臭。口之情欲味。心弗樂。五味在前弗味。欲之者耳目鼻口也。樂之者。不樂者。心也。心必和平然後樂。心樂然後耳目鼻口有以欲之。故樂之務在於和心。和心在於行適。適。中適也。夫樂有適。心亦有適。人之情欲壽而惡夭。欲安而惡危。欲榮而惡辱。欲逸而惡勞。四欲得。四惡除。則心適矣。四欲之得也。在於勝理。勝理以治身。則生全矣。生全則壽長矣。勝理以治國。則法立矣。法立。則下服。於理也。故適心之務在勝理。凡音樂通乎政而風乎俗者也。風猶化也。俗定而樂化之矣。故有道之世。觀其音而知其俗(上俗下有矣字)。觀其而知其政矣。觀其政而知其主矣。故先王必托於音樂以論其教。論。明。故先王之制樂也。非特以歡耳目。極口腹之欲也。特。止也。將以教民平好惡。行理義也。平。正也。行猶通。

  黄鐘之月。土事毋作。慎毋發蓋。以固閉地。十一月也。大吕之月。數將幾終。十二月也。幾。近也。終。盡也。歲且更起。而農民毋有所使。使。役。大蔟之月。陽氣始至。正月。草木繁動。動。生。令農發土。毋或失時。發土而耕。夾鐘之月。寬裕和平。行德去刑。夾鐘。二月。毋或事。以害群生。事兵戍事。姑洗之月。達通道路。溝瀆修利。三月也。時雨將降。故修利溝瀆。中吕之月。毋聚大衆。巡勸農事。四月也。大衆。謂軍旅。興功築宜。(築宜恐有誤字)。草木方長。毋攜民心。民當務農長育穀木。徭役聚則心攜離。逆上命也。蕤賓之月。陽氣在上。安壯養孩。五月也。壯。盛也。孩。少。本朝不静。草木早槁。静。安也。朝政不寧。故草木變動墮落。早枯槁也。林鐘之月。草木盛滿。陰氣將刑。六月也。立秋則行戮。故曰陰氣將始殺也。毋發大事。以將陽氣。發。起也。將猶養。夷則之月。修法飾刑。選士厲兵。七月也。飾。正也。詰誅不義。以懷遠方。懷。柔。南吕之月。八月。趣農收聚。毋敢懈怠。無射之月

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