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群書治要卷38 孫卿子
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  孫卿子

  群書治要卷三十八

  孫卿子

  君子曰。學不可以已。青取之藍而青於藍。冰水爲之而寒於。故木受繩則直。金就礪則利。君子博學而日三省乎己。則知明而行無過矣。故不登高山。不知之高也。不臨深谿。不知地之厚也。不聞先王之遺言。不知學問之大也。於越夷貊之子。生而同聲。長而异。教使之然也。吾嘗終日而思矣。不如須臾之所學。吾嘗跂而望矣。不如登高之博見也。登高而招。臂非加長也。而見者遠。順風而呼。聲非加疾也。而聞者彰。假輿馬者。非利足也。而致千里。假舟檝者。非能水也。而絶江河。君子生非异也,善假於物也。故君子居必擇鄉。游必就士。所以防邪僻而近中正也。積土成山。風雨興焉。積成淵。蛟龍生焉。積善成德。聖心備(本書備循)焉。故不積跬步。無以至千里。不積小流。無以成河海。故聲無小而不聞。行無隱而不形。玉在山而木草潤。淵生珠而崖不枯。爲善積也。安有不聞者乎。

  見善必以自存也。見不善必以自省也。故非我而當者。吾師也。是我而當者。吾友也。諂諛我者。吾賊也。故君子隆師而親友。以致惡其賊。好善無厭。受諫而能誡。雖欲無進。得乎哉。小人反是。致亂而惡人之非己。致不肖而欲人之賢己。心如虎狼。行如禽獸。而又怨人之賊己。諂諛者親。諫争者疏。循(循修)正爲笑。至忠爲賊。雖欲無滅亡。得乎哉。

  夫驥一日而千里。駑馬十駕。則亦及之矣。或遲或速。或先或後耳。胡爲乎其不可相及也。跬步而不休。跛鱉千里。累土而不輟。丘山崇成。彼人之才性之相懸也。豈若跛鱉之與六驥足哉。然而跛鱉致之。六驥不致。是無他故焉。或爲之。或不爲耳。

  君子易知而難狎。易懼而難脅。畏患而不避義死。欲利而不爲所非。交親而不比。言辨而不辭。蕩蕩乎其有以殊於世也。君子能亦好。不能亦好。小人能亦醜。不能亦醜。君子能則寬容直易以開導人。不能則恭敬撙絀以畏事人。小人能則倨傲僻違以驕溢人。不能則妒嫉怨誹以傾覆人。故曰。君子能則人榮學焉。不能則人樂告之。小人能則人賤學焉。不能則人羞告之。是君子小人之分也。

  君子養心。莫善於誠。致誠無他。唯仁之守。唯義之行。誠心守仁則能化。誠心行義則能變。變化代興。謂之天德。天不言而人推高焉。地不言而人推厚焉。四時不言而百姓期焉。夫此有常以至其誠者也。君子至德。默然而喻。未施而親。不怒而威。天地爲大矣。不誠則不能化萬物。聖人爲智矣。不誠則不能化萬民。父子爲親矣。不誠則疏。君上爲尊矣。不誠則卑。夫誠者。君子之守而政事之本也。君子位尊而志恭。心小而道大。所聽視者近。而所聞見者遠。是何耶。則操術然也。君子審後王之道而論於百王之前。推禮義之統。分是非之分。總天下之要。治海内之衆。若使一人。故操彌約而事彌大。五寸之矩。盡下之方。故君子不下室堂。而海内之情舉 。積此者。則操術然也。

  好榮惡辱。好利惡害。是君子小人所同也。若其所以求之道則异。小人疾爲誕而欲人之信己。疾爲詐而欲人之親己。禽獸行而欲人之善己。慮之難知也。行之難安也。持之難立也。成則必不得其所好。必遇其所惡焉。故君子者。信矣。而亦欲人之信己。忠矣。而亦欲人之親己。修(修舊循。改之)正治辨矣。而亦欲人之善己。慮之易知也。行之易安也。持之易立也。成則必得其所好。必不遇其所惡焉。是故窮則不隱。通則大明。身死而名彌白。

  兼下之心。高上尊貴不以驕人。聰明聖智不以窮人。齊給速通不争先人。剛毅勇敢不以傷人。不知則問。不能則學。雖能必讓。君子能爲可貴。不能使人必貴己。能爲可信。不能使人必信己。能爲可用。不能使人必用己。故君子耻不修。不耻見污。耻不信。不耻不見信。耻不能。不耻不見用。是以不誘於譽。不恐於誹。率道而行。端然正己。不爲物傾側。夫是之謂誠君子。

  仲尼之門人。五尺之竪子。言羞稱乎五伯。是何也。曰。然。彼非本政教也。非致隆高也。非綦文理也。非人心也。向方略。審勞逸。畜積修門而能顛倒其敵者也。詐心已勝矣。彼以讓飾争。依乎仁而蹈利者也。小人之杰也。彼固曷足稱乎大君子之門哉。彼王者不然。致賢而能以救不肖。致强而能以寬弱。戰必能殆之而羞與之門。委然成文以示之。下自化矣。有灾繆者然後誅之。故聖王之誅甚省矣。

  秦昭王問孫卿曰。儒無益於人之國。孫卿曰。儒者法先王。隆禮義。謹乎臣子而致貴其上者也。雖窮困凍餒。必不以邪道爲貪。無置錐之地。而明於持社稷之大義。勢在人上。則王公之材也。在人下。則社稷之臣。國君之寶也。雖隱於窮閻陋屋。人莫不貴。貴道誠存也。在本朝則美政。在下位則美。儒之爲人下如是矣。其爲人上也。廣大矣。志意定乎内。禮節修乎朝。法則度量正乎官。忠信愛利形乎下。故近者歌謳而樂之。遠者竭蹶而趍之。四海之内若一家。通達之屬。莫不從。夫其爲人下也如彼。其爲人上也如此。何爲其無益於人之國乎。昭王曰。善。

  君子之所謂賢者。非能遍能人之所能(能舊皆作賢。改之)之謂也。君子之所謂知(知舊作智)者。非能遍知(知舊作智)人之所知(知舊作智)之謂也。君子之所謂辨者。非能遍辨人之所辨之謂也。君子之所謂察者。非能遍察人之所察之謂也。有所止(止舊上。改之)矣。相高下。序五種。君子不如農人。通財貨。辨貴賤。君子不如賈人。設規矩。便備用。君子不如工人。若夫論德而定次。量能而授官。使賢不肖皆得其位。能不能皆得其官。萬物得宜。事變得應。言必當理。事必當務。然後君子之所長也。君子無爵而貴。無禄而富。不言而信。不怒而威。窮處而榮。獨居而樂。豈不至尊至富。至重至嚴哉。

  請問爲政。曰。聽政之大分。以善至者。待之以禮。以不善至者。待之以刑。兩者分别。則賢不肖不雜。是非不亂。賢不肖不雜。則英杰至。是非不亂。則國家治。若是。令行禁止。王者之事畢矣。公平者。職之衡也。中和者。聽之繩也。其有法者以法行。其無法者以類舉 。聽之盡也。偏黨而無經。聽之辟也。故有良法而亂者有之矣。有君子而亂者。自古及今未嘗聞也。傳曰。治生乎君子。而亂生乎小人。此之謂也。

  馬駭輿。則君子不安輿。庶人駭政。則君子不安位。馬駭輿。則莫若静之。庶人駭政。則莫若惠之。選賢良。舉 篤敬。興孝悌。收孤寡。如是。則庶人安政。然後君子安位矣。傳曰

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