婚丧习俗
　　鄂温克草原上鄂温克人的婚礼

　　“出嫁的姑娘啊，祝你终生幸福。”
第17和第18盅酒为上羊尾酒，敬酒时宣布主食的品种。第19和第20盅酒为送客礼酒，告知女方的贵客们“宝德”半头、活羊一只，宰羊一只，请他们收下礼物，客人接受礼物时将活羊放到女婿的羊群。
第21和第22盅酒为婚礼结尾酒，男方祝酒辞：
　　“从鹿鸣时饮的酒， 壶中的酒将要喝干， 从虎啸时饮的酒，瓶中的酒将要喝空。”
　　女方祝酒辞：
　　“您家壶中的酒永远喝不尽， 象贝尔湖的水一样澎湃， 您家瓶中的酒永远不干涸， 象伊敏河水一样川流不息。
第23和第24盅酒为“西勒日”(起程)酒，祝酒辞：
　　“拿起马鞭跨上马， 是否能回乡土哟? 登上马蹬，套上车，是否能回您的“莫昆”哟?”
　　喝完洒，送亲的客人们便要起程了。
最后是精彩的“争碗”游戏。此项活动是牧区鄂温克人喜爱的婚礼娱乐项目之一。
　　送亲队伍中挑几个骑术好、有力气的小伙子，等到喝完最后一轮酒时，趁机将碗揣起来，但男方早有戒备，早看准是谁揣的碗，待女方客人起程时，男方小伙子们各找自己的目标，去争碗，如果男方追不回碗，女方就算胜利，男方争回碗就算他们胜利。
　　当客人都离开后，婆婆领着新儿媳转炉台一周，然后新媳妇就亲手熬奶茶，意为敬重老人，也表示从此她就是这家人了。
　　上述为鄂温克草原上鄂温克人的婚礼。

　　由于鄂温克人居住地区分布较广，各地区的婚姻习俗也有些区别，如：逃婚的习俗，这也可以说是鄂温克族自由婚姻的一种表现形式。在陈已尔虎莫勒格尔河流域居住的鄂温克族中，青年男女如果恋爱订婚之后，男方即回家告诉父母。父母首先为之搭一新‘斡日阔柱”(即蒙古包)，并请一位老太大在里面守着。结婚之日，男女双方先约好相会地点，等夜间狗一叫时，姑娘就偷偷从家中逃出，到约定地点与男子骑马逃到新搭的“斡日阔柱”内，由老太太把姑娘的八根小辫改成两根大辫，表示她已经成为少妇了。天亮前，他们共同到父母住的“斡日阔柱”里拜火神和祖先神。同时，男方还得派两个人到女方家的祖先神前献上“哈达”，叩头，并给女方父母斟酒，说好话，直到女方父母把酒喝了，表示同意为止。第二天，男方的族人、邻居还要到新搭的“斡日阔柱”里进行祝贺，唱歌跳舞、并举行宴会，通宵达旦，非常隆重。阿荣旗阿伦河一带有入赘婚。敖鲁古雅的驯鹿鄂温克人在举行婚礼时，由男方的“乌力楞”(即有血缘关系的氏族的一个部分)把通向女方家道路的森林两旁的树皮用刀刮下来，这意味着给新郎开道(鄂温克语叫“卑克特依，那给楞)等婚俗。

　　丧 俗(—)

　　当一个鄂温克族老人走完了一生坎坎坷坷、风风雨雨的路程、合上混浊的双眼后，其子女们及全“莫昆”(家族)的人都聚集到一块，为死者换上丧服，祭上供物，烧纸、叩头，发葬前将遗体放进棺内(棺材呈长方形，头高足低，多为松木制，不涂颜色)。

　　夏季，多为当日发葬，春冬季节在家停灵数日。送葬时，用牛车拉，头向西北，面向日出方向。儿子牵着牛徒步走，侄子近亲等都走在后面，路途远近，都不能骑马，以轮换赶车献上孝心。如果过河，
则必须往河里扔纸钱，敬水神。
　　从前。是请萨满跳神发葬，请萨满引路。
　　坟地请萨满选好，并用一条新毡子(6．色)铺在选好的坟地上，用锹启土为记号，以便按记号埋葬。事后，这条毡子献给萨满。

　　葬时，将用金银锡铂纸做成的日、月埋在靠死者头顶前的地下，意为死者在另一个世界也有日、月照耀，充满光明。葬后第三天，还要在黄纸钱上写上亡者的姓名、日期以及祭者的身份，连同金银铂纸钱一起烧掉，烧时列坟地方向的数十米外，以后每年清明都要烧纸。

　　死者家的包在送葬三天后，要将“包”向前移动一下，同时在原址死者的铺位上放一块石头，撒一些稷子，认为这对子孙后代吉利。死过人的包址，决不能再用，如住土房，则要请萨满除污。

　　三年内，每逢“阿涅”(春节)，将一红或黄色方形褥子(叫“特布兹”)，放在老人在世时的铺位上，前面放上桌子，祭以供品，近亲及儿女们叩头行祭。

　　其他原因死亡的人，如被雷击死的人，请萨满跳神送葬。并用白布裹尸风葬，其原因，因为雷来之于天，应还雷回天，不能埋进地里。溢死的人，就地埋葬，不进行葬仪。如吊死在树上，要把那根树枝砍断，将另一物挂起来(羊羔或鸟雀)，认为是命运注定溢死，为不违反天意，故挂一有生命的东西。
　　对疯病或难产而死的人，则火葬，认为其死者变鬼的多，所以一定要烧掉，让其化为灰烬。
　　下辈的人死后，如有子嗣的，也要装棺上供。送葬时，其晚辈或儿童牵牛。幼儿死后，用一白布袋装上扔掉，不埋葬。地点多选山坡的阳面，革长得旺盛的地方。

　　萨满死后，要话别的萨满跳神送葬，其葬地也由请来的萨满选择，认为这是在萨满跳神时死者的灵魂指示的，同时也是向山神求得获准的地点。·送葬时，若是本族萨满，葬时要装木棺，安放在葬地，不得埋葬，他的遗族与信徒，在葬地上堆集石头，以便进行礼拜。其法具，用木架撑起来存放，等新萨满出现后，法衣、法具等就交给他。

　　从前，双亲故去后，带孝期间，女子不结头绳，不穿艳服，男子不得理发、刮脸。同时，儿子还要扎白腰带，对母亲，白腰带的一端从腰问向上，通过右肩而夹到腰背上，意味着慈母是打开右襟的纽扣，用鲜美的乳汁喂大了自己，所以儿子要用此重孝来感恩。对父亲，腰带的一端由腰问通过左肩而夹到背面的腰带里，意味着感谢父亲用肩力负担了对自己的养育之思。儿媳和出嫁的姑娘，白腰带的扎法不通过肩上。

　　以上为鄂温克旗一带鄂温克人的丧俗。陈巴尔虎莫勒格尔河流域鄂温克人的丧俗也有所区别，由于他们受东正教的影响，发葬时由牧师念经引路，并用“刚嘎”(香篙)草煮水洗死者的躯体。
　　埋葬后，遗族要到教堂登记，证明死者的姓名，年龄和亡日，请牧师念经，意为给死去的亲人指路，引向光明大道。
　　无论死者是谁，他们没有戴孝的习馈。
　　敖鲁古雅的鄂温克人，在为死者装硷时，则在木棺里放一耶酥像和四块点心。送葬前，杀一只或两只黑色的驯鹿，在已经搭好的4个柱于的棚里，(鄂温克语叫“德利”)，将驯鹿的头朝日落的方向
摆上，意为驯鹿驮着亡者走向另一世界。

　　他们没有固定的坟地，死在哪里，就葬在哪里，一般是在近处选择小山头埋葬，然后在坟前立一个十字架(十字架因死者的年龄、性别的不同也有所区别)。在离开坟地煎，送葬的人们在坟旁生姻，并绕着十字架走三团，意为洗污，否则打不到野兽。
　　他们认为人死后，灵魂并没有死去，只是离开这个世界到另一个世界去罢了，那个世界更幸福、更美好，但途中有一条很深很深的血河。生前行善的人路过时，有桥可安全通过。而曾行恶的人却无桥通过，河中只有一块石头，跳不过去就掉进无底的深渊中，再也出不来了，连灵魂也死掉了，这，才是人的彻底死亡。
　　缢死的、枪杀的、难产死去的、被熊咬死的人都到不了那个世界。小孩死后，不去这个世界。而是飞到“玛姆”去(上天的意思o)