陈启生

　　“马来西亚华人占其全国人口四分之一，是世界少数能保住‘华文教育’的地方，至今有1200余所华文小学，60个华文独立中学，有一套独立中学的统一考试制度，两所华文大专，现在还有一所华文大学，在百般约束下奋斗。”马来西亚孔学研究会会长陈启生昨日接受本报记者专访时表示，东南亚华人承袭祖辈的传统文化，有独立的思想空间，没有受到文化浩劫，又有不少学习传统儒家思想的学人，成为延续华夏文明的“文化种子”。

　　从“夫子书院”开始

　　陈启生介绍，马来西亚孔学研究会成立于1996年，直到2002年，承拿督林金华局绅允诺寻求地段筹建“夫子书院”，孔学研究会便全面展开活动，目前由理事会和五个部门数百位成员所组成。陈启生说：孔学会’的原始念头就是要有间‘夫子书院’。后经过多方努力，与国内外百余学者保持密切交往，促成了庞大学术指导顾问团，不仅出版教育小册子、办儒学座谈会，还成立经典导读促进委员会、邀请台湾学者作全国‘儿童读经教育’巡回演讲并主办‘国际儒学学术研讨会’、‘国际孔学大会’、‘国际祭孔团’等。”

　　陈启生认为，海外华人皆据诸家思想以安身立命，儒家学说是其中最重要的一部分，影响最为深刻，主导着中华民族的修身、齐家、治国文化。“回顾历史长河，谁也无法否定，儒家思想已经深植民间，而且扮演着‘不是宗教’却有宗教功能的角色。” 陈启生说。

　　中国人形象要靠传统文化支撑

　　陈启生说，与外族人交谈，往往讨论文化问题就会触及信仰体系，他们都有自己一份非常自信的宗教观，在言语中很自然表达着“从哪里来，到哪里去”，对于“来去”越是清淅，越能活出生命意义，特别是对道德上的肯定，令人起敬。

　　“中国人在海外的形象，要靠中国传统文化来支撑，仅仅在经济上富有是远远不够的。”陈启生说：“儒家思想是中华民族文化百花圃中的一株艳丽奇葩，它不仅能与时俱进，还能与各种不同的文化融会贯通。二千多年里，它曾面对其他文化冲击，展现出能融化、能发展的韧性。特别是以‘仁’为中心的修身、齐家、乃至人与大自然关系的思想，正好可以弥补当下社会所欠缺。”

　　陈启生表示，在西方人眼里，只要是黄皮肤、黑头发的中国人必然懂得“四书五经”。陈启生向记者描述了一次有趣的经历，他说：“有一次，我乘飞机去加拿大。乘客中有一位德国青年，拿着《易经》向我请教。我问他：‘你怎么认为我懂《易经》呢？’那位德国青年回答说：‘我认为中国人都懂《易经》！’幸好，我对《易经》尚有研究，不然的话，被认为不是中国人了。飞行航程8个小时，我给他讲解了7个小时。由此可见，你只有懂得中国经典文化，才能赢得外国人的尊重。”

　　华文教育

　　是“要命”的事业

　　陈启生认为，中国自有史载以来，思想发展最先进，且最与众不同的，要算是教育观。他说：“孔子继承过去的精神，并进一步发展‘有教无类’思维，中国人产生‘十年窗下无人问，一举成名天下知’的科举考试制度。‘读书’是平民有机会改变命运的进步制度，与世界各地的奴隶制度大大不同，这种思想正是华人能视人‘平等’的基础，是重视教育的动力。”

　　陈启生强调，海外办华文教育，那可是“要命”的事业，“只有重新继承，才会有‘值得向往，值得学习’的尊严，才能够成为一个有文化、有文明的人，才可以和世界各族文化平起平坐。”

　　陈启生表示，华夏文化的弘扬也要做相应调整，不可一成不变，要以理论化、系统化、组织化，主动宣说。他说：“理论上讲，要恢复文化自信，重新读读华夏民族的经典，就能看到文化的轮廓，然后用现代语言再重新 ‘述’ 一遍。这个工作，华人做得到，现在许多洋学人也在做；系统上讲，用现代人‘授’与‘受’的方式，以经典为依据，以节日习俗仪礼为载体。如，清明节上坟祭拜，是行孝道的一环；端午节绑粽子、赛龙舟，纪念屈原，具有爱国忧民意义……这些都是华夏文化的一环，断了即无了。”

　　“儒家思想的人格与道德精神，在物质文明发达、生活环境却日趋恶劣、人际关系紧张的今时，其存在价值更显得普遍适用。”陈启生说。