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访潮州音乐演奏家、作曲家王培瑜
来源:中国国际广播电台    作者:佚名    类别:国乐资讯    采编:尚思传统文化网




  中国国际广播电台华语台,听众朋友,大家好!欢迎收听由金玉为您主持的《潮汕艺苑》节目。

  听众朋友,在上一期的节目里,王培瑜先生为我们介绍了潮州音乐申报国家非物质文化遗产立项的一些情况,在今的节目里,我们将继续和王培瑜先生一起走进古典而鲜活的潮州音乐。

  听众朋友,潮州音乐,是指历史上在潮汕方言区域,有潮人在中国汉民族文化的大背景之下,用本民系固有的方法、采取本民系固有的形式移植和创作的、具有潮人固有形态特征的器乐。在这当中不仅包括不同历史时期产生的、世代相传下来的古代作,也包括近现代、当代潮人用这一股由形式创作的,具有潮人固有形态的音乐。王培瑜先生介绍说,潮州音乐的分类,有广义和狭义之分:

  从广义上来说,潮州音乐包括了潮州地区的一些民歌,器乐,都称为潮州音乐,但是从狭义上说,潮州音乐现在是专指器乐曲,传统的器乐曲。潮州音乐中器乐曲的划分有几大类,一类是弦诗乐,一类是潮州大锣鼓,或者成为潮州锣鼓乐,包括了苏锣鼓,大锣鼓。还有一类是潮州的细乐,潮州细乐继承了原来的桑唐古乐的基础,明代的时候,江浙一带的桑唐古乐是非常旺盛,就是三弦、琵琶、竹,潮汕很好地保存了这些音乐,而且演奏起来的时候又加入了潮汕地区特有的风格。现在的潮州筝,比如说《寒鸦戏水》、《出莲》等,都属于细乐。另一个是潮阳笛套古乐。潮阳笛套古乐据说是宋代的时候,特别是南宋时,有一大批宫廷的乐师,来到潮阳之后,把当时宫廷里的乐谱、演奏方法、乐器带到了潮阳,之后在潮阳形成的。笛套音乐保留了很多宫廷音乐的成分。还有一个是潮汕的宗教音乐。潮州音乐里有一类功德音乐,功德乐在世界潮人里面是非常盛行的,做功德期间都要奏乐。还有一个是清朝,尤其是乾隆年之后,进入潮汕地区的外江戏。外江戏很早就来到了潮汕。潮汕地区在上个世纪二十年代的时候,就有几十班外江团,最旺盛的时候已经超过了一百班。外江班来到潮汕之后,带了大量的曲牌和演奏形式过来。苏锣鼓和大量的牌子都是从那个时候保留下来的。包括后来儒家乐里面很多的过场音乐都是这么保留下来的。这种风格也变成潮州传统音乐之中的一部分。总的分类就有这么六大类。

  王培瑜先生说,潮州音乐有着独特的记谱方法,用得最多的是“二四谱”。在音乐学界,“二四谱”一直是学者们研究的热门课题:

  潮州音乐有自己的乐谱,有自己的演奏方法。我们的乐谱“二四谱”曾经在音乐界,特别是乐学界,引起了很大的反响。我们潮州为什么会有自己的乐谱?二四谱为什么保存在潮州?有人说这个乐谱是一种筝谱,有人说是出自古琴,有人说是出自古筝,有人则说是出自拉弦乐器,是一种弦索谱。同时,“二四谱”又是用潮州方言唱诵的一种乐谱。还有人提出一个观点说,“二四谱”和日本唐代十三弦的古筝的乐谱是同出一辙的,是同源的,如果是这样的话,那潮州的古谱来自哪里?为什么被潮化?我们现在所说得“重六”“轻六”“轻三重六”的音调和调性都是从“二四谱”中读出来的,究竟这个谱和日本的谱有什么渊源,日本的谱又是从哪里去的?这些都是比较有趣的问题,一直都是音乐学界热门的研究课题。

  潮州音乐有着特殊的传承形式,就是师承。王培瑜先生说,最初的学习潮州音乐,特别强调要拜师。传承的主要形式是口授薪传,无法用现代乐理与音乐理论来解释。有着鲜明的“匠师式传承”,一代接一代,火接薪传。每个师傅形成了不一样的风格。而这种特殊的传承形势,和“二四谱”的记谱方法有着密切的关系,王培瑜说:

  二四谱是一种记谱方法,这和潮州音乐的师承的关系非常密切。因为以前潮州音乐师承的谱是一种提纲谱,和现在细化的简谱是两回事。比如一首乐曲,每一小节的音符都是记一个骨干音,有几个音符的话,它也只记一个,甚至一个句读也只记一个音。这样的话,如果你没学过就来看“二四谱”的话,就像看书一样,看不懂,所以一定要师傅带进们。纲谱的这种记法,越来越得到大家的认可。这是一种非常生动,非常科学的记谱法。以前有人说,这是一种非常落后,无法继续保存的记谱法,但是现在却有一些学者说这是非常科学的记谱法。因为,以前老先生教一首乐曲,是将这首乐曲的基本谱,也就是这个提纲教给你,然后再教给你变化的方法。这样,一个基本谱可以变化出很多不同的曲子出来。当你的基本谱和变奏方法掌握之后,你一个谱子就能演奏出几十首乐曲出来,所以这是非常科学的。这一点我是深有体会的,老先生教你的时候,只是教给你一首,然后就触类旁通。这种师承的方法是读谱教育,是现在看谱教育所无法取代的。看谱教育的话,离开谱几乎是无法演奏的,而读谱即使离开谱之后,我还是可以变化的。这和中国传统音乐师承,口传薪授是一脉相承的。不同的老师有不同的流派,但是总的精神和大提纲还是不变的。一首弦诗,有多少板,这是不能改变的,这是永远不变的。在板不变的前提下,每一个先生所教的乐句会有所不同,有的偏重在这个地方加花,有的则在别的地方“加花”。所以在风格上,在乐句的组成上会有所不同的,正因为这些不同的地方,合奏起来才更加好听。“支声”就是这样产生的,这能使乐曲更加生动。最典型的就是《柳青娘》,有十几首《柳青娘》,而且都是各具特性的。

  潮州音乐中弦诗乐、筝乐的记谱方法就是用“二四谱”,除了“二四谱”之外,潮州音乐还有另一种记谱方法--“工尺谱”,潮州大锣鼓乐及其它锣鼓乐、潮阳笛套古乐、庙堂宗教音乐用的就是“工尺谱”,王培瑜先生介绍说:

  潮汕有两种比较常用的记谱方法,一个就是“二四谱”,还有一个是“工尺谱”,清朝之后比较盛行。随着外江戏的进入,大量的牌子都使用“工尺谱”的。所以潮州音乐又有另一种记谱方法,就是“工尺谱”。潮州音乐有用“二四谱”记谱的,也有用“工尺谱”来记谱的,还有就是“二四谱”和“工尺谱”并用。“工尺谱”比“二四谱”更加细化,但还是提纲式的记谱方法,和现在的谱是两回事。现在的记谱方法几乎是你能唱出来我就基本上能记下来,但是却无法十全十美,无法将一些神韵记下来。

  听众朋友,在今的节目中,我们和王培瑜先生一起了解了潮州音乐的一些情况。在节目结束之前,给您提一个小问题:请问,潮州音乐中器乐曲的划分有那几类?如果您知道答案,可以给我们来信。如果答案正确,您将获得我们为您准备的精美礼一份。来信请寄:北京565信箱潮州话节目组收,或者是,香港铜锣湾邮政局30788信箱潮州话节目组收。同时,您还可以给我们发电子邮件,我们的email地址是:fy@cri.com.cn,欢迎参加我们的有奖问答活动。

  好了,听众朋友,今的节目到这里就结束了,感谢您的收听,我们下期节目,再会!

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