文/妙音居士

最难消除的就是人的意淫（意淫就是在心里想象淫乱的事情，比如看见漂亮的女人、男人就生起邪念，想把她或他占有并发生淫乱行为）。

　　意淫是由扎根于人意识中的淫念产生的（前面的身、口两种行为也是由淫念产生的）。意淫时有时无，随境而生，随境而灭。产生时人们往往沉湎于其中而不能自拔，不能自警；消除时了无可得，无人知道，因此心安理得，意志薄弱的人常常会沉湎于此。有的人可能产生过羞耻心和恐惧感，但转瞬即逝。同时有的人认为我只是想一想而已，又没有做什么事，也没有危害到别人，有什么关系。这就会很容易让人自我放纵，意识不到意淫的危害性。

　　其实意淫对人的危害非常大。如果经常放纵自己，产生意淫时不去抵制它、消除它，长此以往淫念就会在意识中深深地扎下根，在一些场合就会用淫秽的语言表达出来，逐渐地认为实际做做也无妨，潜移默化，慢慢地就会走上犯错误甚至犯罪的道路，这样的例子屡见不鲜。其实很多人也知道意淫不好，但都自信自己会控制好，不会犯错误，没有意识到意淫对人意志的腐蚀是巨大的。

　　一、意淫对人身体有很大的危害

　　中医名著《景岳全书》中说：“心为君火，肾为相火，心有所动，肾必应之。”

　　《（太上）感应篇直讲》中说：“因人身的精，散在三焦（指心肺、脾胃、肝肾、大小肠、膀胱），荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门（命门附于肾上）出來，极是可怕。”

　　意淫则精气外泄，长此以往也会肾虚，这就是为什么现在有些没结婚或没有性生活的年轻人也肾虚而且体弱多病的原因。

　　《重写戒淫辑证集（白话）》中明代保阳子说：“大凡见美色而起贪爱，使身体奔逐于声色之中，叫做外感之欲。夜深睡在床上，念念想得到美女的陪伴，因此淫欲之念如火焚心，叫做内心之欲。凡贪爱于美色，身心二欲就缠绵不断，最是损精伤气，因而容易感染疾病。如果能远离色欲，那么精气不露泄，肾水自然滋生，并可上交于心。不思美色，心中常清朗，即能使心火不致上炎（意思是亢盛），而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使疾病霍然痊愈。”

　　由此可知，我们贪色纵欲、各种淫乱行为产生的根源就是存在于意识之中的淫念。淫念一旦产生，会时时刻刻存在于意识深处，遇到不同的境缘，就以身、口、意三种形式表现出来。因此要想彻底节欲，根除意识中的淫念是最重要的。

　　淫念就是恶念。淫念就是邪淫的种子。心存淫念会大大损害人的福德，会给人的生活、事业带来巨大的危害。

　　《太上感应篇》云：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”

　　《钟离仙祖戒淫歌》中告诫犯邪淫者：“折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄，损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。”

　　《寿康宝鉴》中汪舟次云：“诸恶业中，唯色易犯，败德取祸，亦莫过于此。……夫一动淫心，未必实有其事，已积恶造业如此，况显蹈明行，罔知顾忌者乎？世有忠厚善人，而身后不昌；才士文人，而终身潦倒者，其病皆由于此。今欲断除此病，当自起念時，截断病根。太上不言私美色（私通美色发生淫乱行为），而言‘见他色美，起心私之’（看到美貌的人心里便起了奸邪的私心），盖止一起心，而罪已不可逃矣。”

　　二、佛的教诲

　　于自己妻子不知道满足的人就是好色、贪淫、多淫的人，不单指的是行为上，在意念上多淫，也是贪淫、多淫的人。《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。”　

　　放纵自己嫖妓的人也一定是好色、好淫之辈。对于好色、多淫之人，世尊多有究竟了义的严厉呵斥，比如：

　　（1）爱恋于女人，堕于大怖处。或吞于铁丸，或饮烊铜汁。有二热铁山，彼此来相合。昔时耽欲者，于中受苦殃。受斯苦楚时，都无救护者。——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页546中。

　　（2）有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢。诸冷暖气。

　　温陵曰。多淫之人。本由暖触迫发。生为欲火。死为业火。业力增炽。故成猛火聚也。（大佛顶首楞严经正脉疏卷二十四　明　交光大师　述）

　　（3）耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。——《大宝积经·卷九十七》《大正藏》第十一册页546中

　　（4）若有众生味著男女妻妾诸女色欲，当知即是味著砾石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大热铁丸，即是味著坐热铁床，即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲，当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。——《大宝积经·卷四十四》《大正藏》第十一册页258中

　　（5）《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。（女则见男）心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”

　　（6）《首楞严经》中云：多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”。”（按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔，业力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。）

　　（7）《四十二章经》说：“人怀爱欲，不见道者，比如澄水，致手搅之，众人共临，无有见其影者；人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣！”　

　　（8）《受十善戒经》云：淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。

　　二者贪淫之人。虽为人王威力自在。作恩爱奴野人所使。多得财宝如火受薪不知厌足。亡身丧国死堕恶道。

　　三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。

　　四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼［口＊束］女根用为饮食。

　　五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。（末学理解：贪淫损害福报）

　　六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶着草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。

　　七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。

　　八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。

　　九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然。女化为狗男化为刀。驱蹴罪人受无量苦。啖热铁丸吞饮洋铜求死不得经无量岁。寿命一劫。

　　十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。

　　（9）、《五苦章句经》东晋西域沙门竺昙无兰　译：知淫、怒、痴三垢无原，意不复著，是谓得拔三重棘篱。晓了六情皆无本末，譬如芭蕉，意不缚爱，是谓得离六拔刀贼。

　　（10）、若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。——《正法念处经·卷二十九》《大正藏》第十七册页169中－下

　　（11）、《般舟三昧经　》：无得听贪淫心　　　弃瞋恚及愚痴　　莫得堕魔罗网　　　求三昧当如是

　　（12）、《杂譬喻经　》后汉月支沙门支娄迦谶译：何等为五毒。一者无贪淫心。二者无嗔恚心。三者无愚痴心。四者无妒嫉心。五者无克虐心。若有此人者其病便愈。王告诸师曰。此人来归我。唯我无此毒。

　　（13）、《大乘理趣六波罗蜜多经》：贪欲之人亦复如是，无有厌足，求于欲境忧苦艰难，得已守护，缠缚倍增，死堕地狱，受大剧苦。求静虑者，常于如是，色欲怨家，不应想念，况亲近之，以是名为贪欲重盖。

　　（14）、《大宝积经．菩萨藏会》：彼无智者，为于男女、妻妾诸女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。

　　《大宝积经．优陀延王会》：迷醉于女人，贪火所烧害，由斯堕恶趣，无依怙亦然。。。。。。。爱恋于女人，堕放大怖处，或吞于铁丸，或饮洋铜汁。

　　（15）、《佛名经》：淫欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受