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1、绕寨游行 参加游行的侗族男女均身着盛装。浩荡的游行队伍中有芦笙表演、民族服饰等方阵。一些小伙子用棕皮、布块蒙面，或脸抹锅底灰,打花脸，扮成侗家妇女模样，手执捕鱼工具，表演捞“社虾”、“社鱼”。未婚女子肩挑“社饭”、“社粑”，踏着欢快的芦笙曲子，绕寨款款前行……。 2、龙额片区侗族、苗族、瑶族服饰展演 龙额古帮、岑引侗族服饰、岑沟苗族服饰、起凡草苗及瑶族服饰都很独特，“养在深闺人未识”，很值得去一睹神采。整个展演活动将以高耸的龙额鼓楼为背景，场面壮观。 3、龙额“河歌”、笛子歌、叙事琵琶歌表演 侗族“河歌”（嘎孖）、笛子歌（嘎笛）、叙事琵琶歌（嘎井贝八）是龙额的主要流行歌种。龙额“河歌”其唱法尤佳，在南侗一带很有名气。龙额是侗族“河歌”、笛子歌的主产地，歌师众多，是侗族音乐人采集民间音乐的天堂。 4、侗族大歌表演 龙额境内的侗族大歌，主要流行于岑引、归养、古帮一带侗族村寨。1986年，岑引人陆俊莲与其他8名女歌手，组成贵州侗歌合唱团参加法国巴黎金秋艺术节，侗族大歌震惊西方乐坛，被誉为“清泉般闪光的音乐”。岑引、归养的侗族大歌被搬上大学的侗歌教材。龙额位于贵州、广西交界地带，其侗族大歌的表演形式兼容了两地的特点，很值得去品味。 5、踩歌堂 龙额踩堂歌（多耶）内容、形式均有别于其他侗寨。龙额踩堂歌常以对唱形式出现，女歌手在内圈，既可牵手绕圈而行，又可坐成一圈。男歌手既可牵手绕圈，又可背手作溜达思考状，小步行走。其对唱的内容尤其诙谐风趣，演唱过程中，听众、歌手都难免有笑出眼泪，喷出鼻涕的情况出现。龙额歌队曾于今年元旦受邀至广西融水县一侗寨多耶对歌，但途中被另一寨人“打劫”而去。前一侗寨见歌队一直未到，便让人来龙额接。得知已被其他侗寨“先下手”之后，老人立即如妇人状嚎啕大哭，由此可见龙额踩堂歌的魅力非凡。 6、戏台对歌“打擂” 龙额境内、两省交界一带村寨都将派出自己最好的歌手来参加“打擂”。时间安排在晚上，分老、中、青三组进行，男女歌手互相“攻擂”，将大闹三夜。其中，上届“擂主”与挑战者的对唱尤其“惊心动魄”。通过对歌，歌手之间得以很好的交流，年轻歌手逐渐得以崭露头角，老歌手也将不遗余力地对其进行指点，共同发扬侗族音乐文化。 7、盛大的集体春游活动及物资交流会 龙额侗寨的“赶社”是一个具有纪念性信仰类型的节日。这一节日集会如今已发展成为侗族青年男女春游及谈情说爱的重要活动以及农村集市贸易的交流会。这一天，“四脚牛”、“六洞”及与广西毗邻的福禄、大年、洋溪一带方圆数十里侗寨万余名男女老少从四面八方赶赴社场。社场之上人山人海，万头攒动。小孩看热闹、大人买东西，交换农副产品。侗家后生和姑娘们则穿上新衣裳。姑娘佩戴各种银饰，系上绣花围腰和编带，手提刺绣荷包，包里装着酸鱼肉和糯米饭，三五成群，满面春风，在社场上邀请后生共进午餐。后生则买糖果送给姑娘。初次相识的对歌结情，早有交往的则重叙旧情，约定下次相会的时间。 8、邀请一个侗寨的歌队来“月贺”（集体来做客） 每年的社节，龙额都特邀一个著名村寨的歌队来表演助兴。 |
