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修行就是体验,体验,再体验
来源:互联网    作者:佚名    类别:妙语禅思    采编:尚思传统文化网




    修行

    我们将能够了解真实的空见而去除执着的人,称之为「讲理的人」。一个讲理的人,遇到他人如理提示经验后,了解他人再也无法细说什么,于是拿掉自己内心的见解,照着他人教导的方法去做,如此才可能有所得。因此「讲理的人,也不会期望他们有其他的措施;也不会指望他将不可想像不可言状的『真理』加以描述,虽然这『真理』是他自己现在生活的准绳。」真理本就不是我们光靠脑筋所能空想出来的,所以叫做「心行处灭,言语道断。」既无法以语言表达,而欲强以语言表达,岂不荒谬?

    也许有人会问:「既不能以语言表达,佛为什么说法?」关于这一点必须加以说明。现代科学已证明,空间非三度、非四度、也非五度,而是很多度,但是高明的学者就我们所能理解的范畴,以三维空解释给大家听,而后渐次引导趋深趋广,这是一种方便。同样的道理,佛在世时,看到众生的程度根机不同,于是以种种方式引导众生,如果众生听到那里而执在那里,便是错在那里,永不能往前跨。因此,真理虽然是生活的准绳,但是一个讲理的人都知道非直接实地亲证不可。

    所以书上说:「禅与纯粹内省式的通玄术颇有雷同之处。除非我们直接亲证玄秘经验。我们不论怎样辗转反侧,终将是个置身事外的门外汉。这条所有真正的通玄之士都遵守的法则是没有例外的。」禅虽非完全是通玄术,但和通玄术一样必须自己内心亲自去体验,否则尽管使尽方法努力,终究是禅学的门外汉,不得其门而窥其堂奥!这个法则是所有通玄之士所证实,而且毫无例外。不仅禅学,所有的佛法,凡是着重内在心性修养的都无一例外,都得靠自己一面照着方式去做,一面反省自己,才能领悟玄秘经验。

    然而,禅门中仍以很多神圣的文献,是否与这法则冲突呢?一点都不!因为禅宗的典籍「只对该有证悟经验的人,才肯泄漏那赋与生命的机。而该有证悟经验的人,实际上早已不靠这些文献有了证悟,也已经是悟道者。他们不过是从这些文献取得印证而已。」所以,禅宗的文献不是给没有亲自验证的人看,而是给亲自证悟的人看,并藉此印证。对于没有亲自证验的人,这些文献对他们是起不了用的。

    请看者的解释:「对于无此经验之人,即令他以极审慎极无私而虔诚的态度来研究这些文献,他们不仅仍像个哑巴──他什么时候才有资格听那弦外之音──而且将造成他无可救药的精神混乱。」这段说明对我们是个大警惕,一个不肯亲自去体会而毫无经验的人,越去研究禅宗的文献会越迷糊,终至精神混乱。什么时候才有资格听那弦外之音呢?唯有透脱文字、超越文字,照着文字所指示的方法亲自实践,于不停地摸索中产生悟证,始能深入禅学的大海。

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