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群书治要360
壹、君道 二、敦亲
来源:互联网    作者:Backhouse    类别:群书治要360    采编:尚思传统文化网




 18. 子曰:“爱亲者,不敢恶于人;【爱其亲者,不敢恶于他人之亲。】敬亲者,不敢慢于人。【己慢人之亲,人亦慢己之亲,故君子不为也。】爱敬尽于事①亲,【尽爱于母,尽敬于父。】而德教加于百姓,【敬以直内,义以方外,故德教加于百姓也。】形【形刑】②于四海,【形,见也。德教流行,见四海也。】盖③天子之孝也。《吕刑》云:‘一人有庆④兆民⑤赖之。’”【《吕刑》,尚书篇名。一人谓天子。天子为善,下皆赖之。】(卷九 孝经)
【注释】①事:侍奉。 ②形:见。今本《孝经》“刑”。“刑”通“形”。 ③盖:乃是、实在是。 ④庆:善。 ⑤兆民:古称子之民,后指万民、百姓。
【白话】孔子说:“天子真正亲爱自己的父母,也就不敢厌恶别人的父母;真正尊敬自己的父母,也就不敢轻慢别人的父母。天子竭尽爱敬之心去侍奉父母,将这种德行教化推行到百姓身上,全国都能看到德教产生的良好影响,这就是天子的孝道啊!《尚书?吕刑》里说:‘天子有爱敬父母的善德,下万民都会仰赖他,国家便能长治久安。’”
19. 昔三代明王之必敬妻子①也,盖有道焉。妻也者,亲之主也;子也者,亲之后也;敢不敬与?是故君子无不敬也。敬也者,敬身为大;身也者,亲之支②也,敢不敬与?不敬其身,是伤其亲;伤其亲,是伤其本也;伤其本,则支从而亡。三者,百姓之象③也。【言百姓之所法而行。】身以及身,子以及子,妃以及妃,君修此三者,则大化④忾(kài)于下。【忾,滿也。】(卷十 孔子家语)
【注释】①妻子:妻子和儿女。 ②亲之支:父母的支派。《礼记》“亲之支”“亲之枝”,分枝的意思。 ③象:效法,仿效。 ④大化:广远深入的教化。
【白话】以往夏商周三代的圣明君主必定尊重爱护妻子与儿女,是有道理的。妻子,是祭祀祖宗、照顾父母的主妇;儿子,是祖先的后代;怎能不尊重呢?所以君主对妻儿没有不尊重的。谈到尊重,最重要的是尊重自己。自身是父母衍生的支派,怎能不尊重呢?不自重,就是伤害父母;伤害父母,就是伤害了根本;伤害了根本,枝干就随之枯亡。这三者:自身、妻子、儿女,百姓和君主同样拥有,自然会效法君主的榜样。珍重自身推及到珍重百姓,亲爱儿女推及到亲爱百姓的儿女,尊重妻子推及到尊重百姓的妻子,君王做好这三件事,那么深远的教化,才能推广到普之下。
20. 帝王之于亲戚,爱虽隆①,必示之以威②;体虽贵,必禁之以度③。(卷二十四 后汉书四)
【注释】①隆:深厚。 ②威:尊严;威严。指流露出的使人敬畏的气势、态度。 ③度:法度;规范。
【白话】君主对于亲属,爱护虽然深厚,但一定要有威严,否则亲属就会傲慢;亲属的身份虽然尊贵,但一定要用法度来制约,否则亲属会横行无忌。
21. 所贵于善者,以其有礼义也;所贱于恶者,以其有罪过也。今以所贵者教民,以所贱者教亲,不亦悖(bèi)①乎?(卷四十五 昌言)
【注释】①悖:谬误;荒谬。
【白话】人们尊崇的美好行为,是因为它合乎礼义;厌弃的不良行为,是因为它违背常理。现在用所尊崇的来教化百姓,却用所厌弃的来教导皇亲,不是很反常吗?

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