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群書治要卷49 傅子
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  傅 子

  群書治要卷四十九

  傅 子

  治國有二柄。一曰賞。二曰罰。賞者政之大德也。罰者政之大威也。人所以畏天地者。以其能生而殺之也。爲治審持二柄。能使殺生不妄。則其威德與天地并矣。信順者。天地之正道也。詐逆者。天地之邪路也。民之所好莫甚於生。所惡莫甚於死。善治民者。開其正道。因所好而賞之。則民樂其德也。塞其邪路。因所惡而罰之。則民畏其威矣。善賞者。賞一善而天下之善皆勸。善罰者。罰一惡而天下之惡皆懼者何。賞公而罰不貳也。有善。雖疏賤必賞。有惡。雖貴近必誅。可不謂公而不貳乎。若賞一無功。則天下飾詐矣。罰一無罪。則下懷疑矣。是以明德慎賞而不肯輕之。明德慎罰而不肯忍之。夫威德者。相須而濟者也。故獨任威刑而無德惠。則民不樂生。獨任德惠而無威刑。則民不畏死。民不樂生。不可得而教也。民不畏死。不可得而制也。有國立政。能使其民可教可制者。其唯威德足以相濟者乎。

  賢者。聖人所與共治天下者也。故先王以舉賢爲急。舉賢之本。莫大正身而壹其聽。身不正。聽不壹。則賢者不至。雖至不爲之用矣。古之明君。簡天下之良材。舉天下之賢人。豈家至而户閲之乎。開至公之路。秉至平之心。執大象而致之。亦云誠而已矣。夫任誠。天地可感。而况於人乎。傅説。巖下之築夫也。高宗引而相之。吕尚。屠釣之賤老也。文武尊而宗之。陳平。項氏之亡臣也。高祖以爲腹心。四君不以小疵忘大德。三臣不以疏賤而自疑。其建帝王之業。不亦宜乎。文王内舉周公旦。天下不以爲私其子。外舉太公望。下稱其公。周公誅弟而典刑立。桓公任讎而齊國治。苟其無私。他人之與骨肉。其於誅賞豈二法哉。唯至公然後可以舉賢也。夏禹有言。知人則哲。惟帝其難之。因斯以談。君莫賢於高祖。臣莫奇於韓信。高祖在巴漢。困矣。韓信去楚而亡。窮矣。夫以高祖之明。困而思士。信之奇材。窮而願進。其相遭也。宜萬里響應。不移景而相取(相取將相可取)矣。然信歸漢歷時而不見知。非徒不見知而已。又將案法而誅之。向不遇滕公。則身不免於戮死。不值蕭何。則終不離於亡命。幸而得存。固濱之餓夫。市中之怯子(子下有也字)。又安得市人可驅。而立乎下之功也哉。蕭何一言而不世之交合。定傾之功立。豈蕭何知人之明。絶於高祖。而韓信求進之意。曲於蕭何乎。尊卑之勢异。而高下之處殊也。高祖勢尊而處高。故思進者難。蕭何勢卑而處下。故自納者易。然則居尊高之位者。其接人之道固難。而在卑下之地者。其相知之道固易矣。

  昔人知居上取士之難。故虚心而下聽。知在下相接之易。故因人以致人。舜之舉咎陶難。得咎陶致天下之士易。湯之舉伊尹難。得伊尹致天下之士易。故舉一人而聽之者。王道也。舉二人而聽之者。霸道也。舉三人而聽之者。僅存之道也。聽一人何以王也。任明而致信也。聽二人何以霸也。任術而設疑也。聽三人何以僅存也。從二而求一也。明主任人之道專。致人之道博。任人道專。故邪不得間。致人之道博。故下無所壅。任人之道不專。則讒説起而异心生。致人之道不博。則殊塗塞而良材屈。使舜未得咎陶。湯未得伊尹。而不求賢。則上下不交而大業廢矣。既得咎陶。既得伊尹。而又人人自用。是代大匠斫也。君臣易位。勞神之道也。今之人或抵掌而言。稱古多賢。患世無人。退不自三省。而坐誣一世。豈不甚耶。夫聖人者。不世而出者也。賢能之士。何世無之。何以知其然。舜興而五臣顯。武王興而九賢進。齊桓之霸。管仲爲之謀。秦孝之强。商君佐之以法。欲王則王佐至。欲霸則霸臣出。欲富國强兵。則富國强兵之人往。求無不得。唱無不和。是以天下之不乏賢也。顧求與不求耳。何憂下之無人乎。

  夫裁徑尺之帛。刊方寸之木。不任左右。必求良工者。裁帛刊木非左右之所能故也。徑尺之帛。方寸之木。薄物也。非良工不能裁之。况帝王之佐。經國之任。可不審擇其人乎。故構大廈者。先擇匠。然後簡材。治國家者。先擇佐。然後定民。大匠構屋。必大材爲棟梁。小材爲榱橑。苟有所中。尺寸之木無弃也。非獨屋有棟梁。國家亦然。大德爲宰相。此國之棟梁也。審其棟梁。則經國之本立矣。經國之本立。則庶官無曠。而工時叙矣。

  天下之害。莫甚於女飾。上之人不節其耳目之欲。殫生民之巧。以極下之變。一首之飾。盈千金之價(價資)。婢妾之。兼四海之珍。縱欲者無窮。用力者有盡。用有盡之力。逞無窮之欲。此漢靈之所以失其民也。上欲無節。衆下肆情。淫奢并興。而百姓受其殃毒矣。嘗見漢末一筆之柙。雕以黄金。飾以和璧。綴以隨珠。發以翠羽。此筆非文犀之植。必象齒之管。豐狐之柱。秋兔之翰。用之者必被珠繡之衣。踐雕玉之履。由是推之。其(舊無其字。補之)極靡不至矣。然公卿大夫刻石爲碑。鐫石爲虎。碑虎崇僞。陳於三衢。妨功喪德。异端并起。衆邪之亂正若此。豈不哀哉。夫經國立功之道有二。一曰息欲。二曰明制。欲息制明。而下定矣。

  夫商賈者。所以伸盈虚而獲地之利。通有無而壹四海之財。其人可甚賤。而其業不可廢。蓋衆利之所充。而積僞之所生。不可不審察也。古者。民樸而化淳。上少欲而下尠僞。衣足以暖身。食足以充口。器足以給用。居足以避風雨。養以大道。而民樂其生。敦以大質。而下無逸心。日中爲市。民交易而退。各得其所。蓋化淳也。暨周世殷盛。承變極文。而重爲之防。國有定制。下供常事。役賦有恒。而業不廢。君臣相與一體。上下譬之形影。官恕民忠。而恩侔父子。上不徵非常之物。下不供非常之求。君不索無用之寶。民不鬻無用之貨。自公侯至於皂隸僕妾。尊卑殊禮。貴賤异等。萬機運於上。百事動於下。而六合晏如者。分數定也。夫神農正其綱。先之以無欲。而咸安其道。周綜其目。壹之以中典(典作正)。而民不越法。及秦亂四民而廢常賤(賤疑職)。競逐末利而弃本業。苟合壹切之風起矣。於是士樹奸於朝。賈窮僞於市。臣挾邪以内(内罔)其君。子懷利以詐其父。一人唱欲而億兆和。上逞無厭之欲。下充無極之求。都有專市之賈。邑有傾世之商。商賈富乎公室。農夫伏於隴畝。而墮溝壑。上愈增無常之好以徵下。下窮死而不知所歸。哀夫。

  且末流濫溢而本源竭。纖靡盈市而穀帛罄。其勢然也。古言非典義。學士不以經心。事非田桑。農夫不以亂業。器非時用。工人不以措手。物非世資。商賈不以適市

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