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群書治要卷45 昌言
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  群書治要卷四十五

  昌 言

  德教者。人君之常任也。而刑罰爲之佐助焉。古之聖帝明王所以能親百姓。訓五。和萬邦。蕃黎民。召地之嘉應。降鬼神之吉靈者。實德是爲。而非刑之攸致也。至於革命之期運。非征伐用兵。則不能定其業。奸宄之成群。非嚴刑峻法。則不能破其黨。時勢不同。所用之數。亦宜异也。教化以禮義爲宗。禮義以典籍爲本。常道行於百世。權宜用於一時。所不可得而易者也。故制不足則引之無所至。禮無等則用之不可依。法無常則網羅當道路。教不明則士民無所信。引之無所至。則難以致治。用之不可依。則無所取正。羅網當道路。則不可得而避。士民無所信。則其志不知所定。非治理之道也。誠令方來之。禮簡而易用。儀省而易行。法明而易知。教約而易從。篇章既著。勿復刊剟。儀故既定。勿復變易。而人主臨之以至公。行之以忠仁。壹德於恒久。先之用己身。又使通治亂之大體者。總綱紀而爲輔佐。知稼穡之艱難者。親民事而布惠利。政不分於外戚之家。權不入於宦竪之門。下無侵民之吏。京師無佞邪之臣。則神可降。地衹可出。

  大治之後。有易亂之民者。安寧無故。邪心起也。大亂之後。有易治之勢者。創艾禍灾。樂生全也。刑繁而亂益甚者。法難勝避。苟免而無耻也。教興而罰罕用者。仁義相厲。廉耻成也。任循吏於大亂之會。必有恃仁恩之敗。用酷吏於清治之世。必有殺良民之殘。此其大數也。我有公心焉。則士民不敢念其私矣。我有平心焉。則士民不敢行其險矣。我有儉心焉。則士民不敢放其奢矣。此躬行之所徴者也。開道塗焉。起隄防焉。舍我塗而不由。逾隄防而横行。逆我政者也。誥之而知罪。可使悔遏於後矣。誥之而不知罪。明刑之所取者也。教有道。禁不義。而身以先之。令德者也。身不能先。而聰略能行之。嚴明者也。忠仁爲上。勤以守之。其成雖遲。君子之德也。譎詐以御其下。欺其民而取其心。雖有立成之功。至德之所不貴也。

  廉隅貞潔者。德之令也。流逸奔隨者。行之污也。風有所從來。俗有所由起。疾其末者刈其本。惡其流者塞其源。夫男女之際。明别其外内。遠絶其聲音。激厲其廉耻。塗塞其虧隙。由尚有胸心之逸念。睇盼之過視。而况開其門。導其徑者乎。今嫁娶之會。捶杖以督之。戲謔酒醴以趣其情欲。宣淫佚於廣衆之中。顯陰私於族親之間。污風詭。生淫長奸。莫此之甚。不可不斷者也。

  漢興以來。皆引母妻之黨爲上將。謂之輔政。而所賴以治理者甚少。而所坐以危亂者甚衆。妙采於萬夫之望。其良猶未可得而遇也。况欲求之妃妾之黨。取之於驕盈之家。徼幸以自獲其人者哉。夫以丈夫之智。猶不能久處公正。長思利害。耽榮樂寵。死而後已。又况婦人之愚。而望其遵巡正路。謙虚節儉。深圖遠慮。爲國家校計者乎。故其欲關豫朝政。恇快私願。是乃理之自然也。昔趙綰白不奏事於大后。而受不測之罪。王章陳日蝕之變。而取背叛之誅。夫二后不甚名爲無道之婦人。猶尚若此。又况吕后。飛燕。傅昭儀之等乎。

  夫母之於我尊且親。於其私親。亦若我父之欲厚其父兄子弟也。妻之於我愛且媟。於其私親。亦若我之欲厚我父兄子弟也。我之欲盡孝順於慈母。無所擇事矣。我之欲效恩情於愛妻妾。亦無所擇力矣。而所求於我者。非使我有四體之勞苦。肌膚用(用恐衍)之疾病也。夫以此欬唾盼睇之間。至易也。誰能違此者乎。唯不世之主。抱獨斷絶异之明。有堅剛不移之氣。然後可庶幾其不陷没流淪耳。

  宦竪者。傳言給使之臣也。拚掃是爲。超(超疑趁)走是供。傳延房臥之内。交錯婦人之間。又亦實刑者之所宜也。孝宣之世。則以弘恭爲中書令。石顯爲僕射。中宗嚴明。二竪不敢容錯其奸心也。後暨孝元常抱病而留好於音樂。悉以樞機委之石顯。則昏迷霧亂之政起。而仇忠害正之禍成矣。嗚呼。父子之間相監至近。而明暗之分若此。豈不良足悲耶。孝桓皇帝起自蠡吾而登至尊。侯覽。張讓之等。以亂承亂。政令多門。權利并。迷荒帝主。濁亂海内。高命士惡其如此。直言正諭。與相摩切。被誣見陷。謂之黨人。靈皇帝登自解犢。以繼孝桓。中常侍曹節。侯覽等。造爲維綱。帝終不寤。寵之日隆。唯其所言。無求不得。凡貪淫放縱。僭凌横恣。撓亂内外。螫噬民化。隆自順桓之時。盛極孝靈之世。前後五十餘年。下亦何緣得不破壞耶。古之聖人。立禮垂典。使子孫少在師保。不令處於婦女小人之間。蓋猶見此之良審也。

  和神氣。懲思慮。避風濕。節飲食。適嗜欲。此壽考之方也。不幸而有疾。則鍼石湯藥之所去也。肅禮容。居中正。康道德履仁義。敬地。恪宗廟。此吉祥之術也。不幸而有灾。則克己責躬之所復也。然而有禱祈之禮。史巫之事者。盡中正。竭精誠也。下世(世下有脱文)其本而爲奸邪之階。於是淫厲亂神之禮興焉。侜張變怪之言起焉。丹書厭勝之物焉。故常忌諱可笑事。時世之所遂往。而通人所深疾也。且夫掘地九仞以取。鑿山百步以攻金。入林伐木不卜日。適野刈草不擇時。及其構而居之。制而用之。則疑其吉凶。不亦迷乎。簡郊社。慢祖禰。逆時令。背大順。而反求福佑於不祥之物。取信誠於愚惑之人。不亦誤乎。彼圖家畫舍。轉局指者。不能自使室家滑利。子孫貴富。而望其能致之於我。不亦惑乎。

  今有嚴禁於下而上不去。非教化之法也。諸厭勝之物。非禮之祭。皆所宜急除者也。情無所止。禮爲之儉。欲無所齊。法爲之防。越禮宜貶。逾法宜刑。先王之所以紀綱人物也。若不制此二者。人情之縱横馳騁。誰能度其所極者哉。表正則影直。範端則器良。行之於上。禁之於下。非元首之教也。君臣士民。并順私心。又大亂之道也。

  頃皇子皇女有夭折。年未及殤。爵加王主之號。葬從成人之禮。非也。及下殤以上。已有國邑之名。雖不合古制。行之可也。王侯者所與共受氣於祖考。幹合而支分者也。性類純美。臭味芬香。孰有加此乎。然而生長於驕溢之處。自恣於色樂之中。不聞典籍之法言。不因師傅之良教。故使其心同於夷狄。其行比於禽獸也。長幼相效。子孫相襲。家以爲風。世以爲。故姓族之門。不與王侯婚者。不以其五不和睦。閨門不潔盛耶。所貴於善者。以其有禮義也。所賤於惡者。以其有罪過也。今以所貴者教民。以所賤者教親。不亦悖乎。可令王侯子弟悉入大學。廣之以他山。肅之以二物。則腥臊之污可除。而芬芳之風可發矣。

  有

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