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群書治要卷13-20 漢書(八)
来源:互联网    作者:佚名    类别:群书治要    采编:尚思传统文化网




  群書治要卷二十

  漢 書 (八)

  匡衡字稚圭。東海承人也。衡射策甲科。以不應令除爲太常掌故。調補平原文學。學者多上書薦衡經明。當世少雙。令爲文學。就官京師。後進皆欲從衡平原。衡不宜在遠方。事下太子太傅蕭望之。少府梁丘賀問。衡對詩諸大義。其對深美。望之奏衡經學精習。説有師道。可觀覽。宣帝不甚用儒。遣衡歸官。而皇太子見衡對。私善之。會宣帝崩。元帝初即位。樂陵侯史高以外屬爲大司馬車騎將軍。領尚書事。辟衡爲議曹史。薦衡於上。上以爲郎中。遷博士、給事中。

  是時。有日蝕。地震之變。上問以政治得失。衡上疏曰。臣聞五帝不同禮。三王各异教。民俗殊務。所遇之時异也。陛下躬聖德。開太平之路。閔愚吏民觸法抵禁。比年大赦。使百姓得改行自新。天下幸甚。臣竊見大赦之後。奸邪不爲衰止。今日大赦。明日犯法。相隨入獄。此殆導之未得其務也。蓋保民者。陳之以德義。示之以好惡。觀其失而制其宜。故動之而和。綏之而安。今貪財賤義。好聲色。上侈靡。廉耻之節薄。淫辟之意縱。綱紀失序。疏者逾内。親戚之恩薄。婚姻之黨隆。苟合僥倖。以身設利。不改其原。雖歲赦之。刑猶難使錯而不用也。

  臣愚以爲宜一曠然大變其俗。孔子曰。能以禮讓爲國乎。何有。朝廷者。下之楨幹也。公卿大夫相與循禮恭讓。則民不争。好仁樂施。則下不暴。上義高節。則民興行。寬柔和惠。則衆相愛。四者。明王之所以不嚴而成化也。何者。朝有變色之言。則下有争鬥之患。上有自專之士。則下有不讓之人。上有克勝之佐。 則下有傷害之心。上有好利之臣。則下有盗竊之民。此其本也。今吏之治。皆不本禮讓。而上克暴。或忮害好陷人於罪。貪財而慕勢。故犯法者衆。奸邪不止。雖嚴刑峻法。猶不爲變。此非其性。有由然也。

  臣竊考國風之詩。周南。召南被賢聖之化深。故篤於行而廉於色。鄭伯好勇。而國人暴虎。秦穆貴信。而士多從死。陳夫人好巫。而民淫祀。晋侯好儉。而民畜聚。太王躬仁。邠國貴恕。由此觀之。治天下者審所上而已。今之僞薄忮害。不讓極矣。臣聞教化之流。非家至而人説之也。賢者在位。能者布職。朝廷崇禮。百僚敬讓。道德之行。由内及外。自近者始。然後民知所法。遷善日進而不自知。是以百姓安。陰陽和。神靈應。而嘉祥見。詩曰。商邑翼翼。四方之極。壽考且寧。以保我後生。此成湯所以建至治。保子孫。化异俗而懷鬼方也。今長安子之都。親承聖化。然其習俗無以异於遠方。郡國來者無所法則。或見侈靡而放效之。此教化之原本。風之樞機。宜先正者也。

  臣聞人之際。精祲有以相蕩。善惡有以相推。事乎下者象動乎上。陰陽之理各應其感。陰變則静者動。陽蔽則明者暗。旱之灾隨類而至。今關東連年饑饉。百姓乏困。或至相食。此皆生於賦斂多。民所共者大。而吏安集之不稱之效也。陛下祗畏戒。哀閔元元。大自减損。省甘泉。建章官衛。罷珠崖。偃武行文。將欲度唐。虞之隆。絶殷。周之衰也。諸見罷珠崖詔書者。莫不欣欣。人自以將見太平也。宜遂减官室之度。省靡麗之飾。考制度。修外内。近忠正。遠巧佞。放鄭。衛。進雅。頌。舉异材。開直言。任温良之人。退刻薄之吏。顯潔白之士。昭無欲之路。覽六藝之意。察上世之務。明自然之道。博和睦之化。以崇至仁。匡失。易民視。令海内昭然咸見本朝之所貴。道德弘於京師。淑問揚乎疆外。然後大化可成。禮讓可興也。

  上説其言。遷衡爲光禄大夫。太子少傅。時。上好儒術文辭。頗改宣帝之政。言事者多進見。人人自以爲得上意。又傅昭儀及子定陶王愛幸。寵於皇后。太子。衡復上疏曰。臣聞治亂安危之機。在乎審所用心。陛下聖德天覆。子愛海内。然陰陽未和。奸邪未禁者。殆論議者未丕揚先帝之盛功。争言制度不可用也。務變更之。所更或不可行。而復復之。是以群下更相是非。吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業。而虚爲此紛紛也。願陛下詳覽統業之事。留神於遵制揚功。以定群下之心。大雅曰。無念爾祖。聿修厥德。孔子著之孝經首章。蓋至德之本也。傳曰。審好惡。理情性。而王道畢矣。能盡其性。然後能盡人物之性。能盡人物之性。可以贊地之化。治性之道。必審己之所有餘。而强其所不足。蓋聰明疏通者戒於大察。寡聞少見者戒於雍蔽。勇猛剛强者戒於大暴。仁愛温良者戒於無斷。湛静安舒者戒於後時。廣心浩大者戒於遺忘。必審己之所當戒。而齊之以義。然後中和之化應。而巧僞之徒不敢比周而望進。唯陛下戒所以崇聖德。

  臣又聞室家之道修。則天下之理得。故詩始國風。禮本冠。婚。始乎國風。原情性而明人倫也。本乎冠。婚。正基兆而防未然也。福之興莫不本乎室家。道之衰莫不始乎閫内。聖人動静游燕。所親物得其序。得其序。則海内自修。百姓從化。如當親者疏。當尊者卑。則佞巧之奸因時而動。以亂國家。故聖人慎防其端。禁於未然。不以私恩害公義。陛下聖德純備。莫不修正。 則天下無爲而治。詩云。於以四方。克定厥家。傳曰。正家而下定矣。

  衡爲少傅數年。數上疏陳便宜。及朝廷有政議。傅經以對。言多法義。上以爲任公卿。由是爲光禄勛、御史大夫。建昭三年。代韋玄成爲丞相。封樂安侯。食邑六百户。

  元帝崩。成帝即位。衡上疏戒妃匹。勸經學威儀之則。曰。陛下秉至孝。哀傷思慕不絶於心。未有游虞弋射之宴。誠隆於慎終追遠。無窮已也。竊願陛下雖聖性得之。猶復加聖心焉。詩云。煢煢在疚。成王喪畢思慕。意氣未能平也。蓋所以就文。武之業。崇大化之本也。臣又聞之師曰。妃匹之際。生民之始。萬福之原。婚姻之禮正。然後物遂而天命全。孔子論詩。以關睢爲始。言太上者民之父母。后。夫人之行不侔乎地。則無以奉神靈之統而理萬物之宜。故詩曰。窈窕淑女。君子好仇。言能致其貞淑。不貳其操。情欲之感無介乎容儀。宴私之意不形乎動静。夫然後可以配至尊而爲宗廟主。此綱紀之首。王教之端也。自上世已來。三代興廢。未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛衰之效以定大基。采有德。戒聲色。近嚴敬。遠技能。

  竊見聖德純茂。專精詩書。好樂無厭。臣衡材駑。無以輔相善義。宣揚德音。臣聞六經者。聖人所以統天地之心。著善惡之歸。明吉凶之分。通人道之正。使不悖於其本性者也。故審六藝之指。則人之理可得而和。草木昆蟲可得而

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