《生死关全集》——祖师开示篇
陈由斌居士编著
目录：

自序
缘起
内容大纲
一、戒淫欲
二、戒邪淫
三、戒杀胎
四、对治法


　　★凡学佛人，须知五魔利害，必须预防，早结同参道友，互相警诫。

　　此魔有五：

　　一者、死魔。

　　二者、病魔。

　　三者、烦恼魔。

　　四者、五阴魔。

　　五者、天魔。

　　破此五魔，最要是预作观想。

　　一、观生死一如，如镜花水月，能破‘死魔’。

　　二、观知苦所集，如露如电，能破‘病魔’。

　　三、观世事如梦，逢场作戏，何须认真，能破‘烦恼魔’。

　　四、观如幻如化，能破‘五阴魔’。

　　五、观一切环境，完全是梦，能破‘天魔’。

　　更有五要：

　　第一、要看破声色利货，转眼成空。

　　第二、要看轻荣辱得失，如朝露阳焰。

　　第三、要学吃亏，吃亏即便宜，确是修福。

　　第四、要不被顺境所转，须知转眼成空。

　　第五、要割亲断爱，须知恩重仇深。

　　如是五魔五要，能作如是观，如是行，虽履险路，如同坦途，无挂无碍，立地清凉，随时皆得大自在。然作观时，先要设身处地，方能有效。

——《倓虚大师精华录》页119－120

　　广钦老和尚（近代净宗高僧）

　　★人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是为财色名食睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。

——《广钦老和尚开示录》页68

　　★轮回是有的，不要以为没有，很苦。以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑，你看他娶他祖妈，吃他姑姨，人家骂他们是空和尚乱讲话，他叫一只猪的名字，那只猪，真的走过来，确实有轮回。

——《广钦老和尚开示录》页68

　　★没有说还有我的父母、朋友、同事、亲戚……等，爱情爱别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。如果有佛的种子，修行就比较快。

——《广钦老和尚行持语录》页224

　　★女人少修五百世，会修的就此身可解脱，不要顾身体，食饱就好，穿暖即可，不想睡就不要硬睡，相反则贪、迷、散乱、无道心。

——《广钦老和尚开示录》页56

　　★如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。

——《广钦老和尚行持语录》页32－33

　　★老和尚又说：‘世间的父母子女，乃是相互债主，今世做你的父母，抚养还债，他世则做你的子女，受你的养育，如此，一世一世，怨亲相继，彼此互养，无有终止。而出家乃是要断绝这条生死债缘，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来皈依三宝，同来念佛、拜佛，度他们出娑婆世界，免生死轮回苦，这样才叫做大孝报恩，否则，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。实则无始以来，世世相生，六道中都是我们过去的怨亲眷属，因隔世相远而忘失，今生为父母兄弟，来世可能为怨家债主，有的甚或堕入地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道中，所以，我们度众生，必须怨亲平等，慈悲一切，现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，故要发大悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。’

——《广钦老和尚行持语录》页100

　　★要得到父母同意而出家，那是不可能的，父母亲眷都是希望我们和他们一样，走那条生死的路。既然我们也知道要图报亲恩，就应该出家走了脱生死的路，把父母引度过来，免其生死轮回苦，令他们得到解脱安乐，这才是真正地尽到孝道，如果要以世俗的方式来还尽孝道，那是不可能的，我们在这娑婆世界，一代一代所走的路，都不离其辙，而结果也不出生死轮回。假设你现在不出家，顺父母的意思结婚，物件若不理想，父母也为你难过操心，物件若是适你的意，是否也同时合父母的意？若不能，岂不又徒增父母的难过和失望，这样，你将再以何方式来报答父母养育之恩？出家修行，能度脱父母，度历代祖先，也能报师长恩，所谓能上报四重恩，这样，我们人生走这一趟，才有个目的，有个价值，也才有一条解脱的路，否则，懵懵懂懂地乱闯乱走，再坠入四生轮回中，也就枉费我们这个难得的人身了。

——《广钦老和尚行持语录》页106－107

　　★一个修行人，在自度期间，必须衣、食、名、利、世间情爱种种，均能放得下、看得破，可以无挂碍，可以自处解脱，而不受羁绊，不受缠缚，才算是自身已了，才可以出来度众，接受供养，再把此供养转施为利益众生的事业。

——《广钦老和尚行持语录》页126

　　★老和尚说：‘放下，并不是口头上的放下，是要临终正念现前，没有一点家庭的意识，没有亲眷家属的爱别离苦，这才叫放下，如果还存那么一点家庭意识，那还是生死轮回。要知道，我们来到这娑婆世界，是带业来的，要在这娑婆世界中，走入佛门，找一条解脱生死苦的新路去，不要再为贪享衣、食、住的舒适，而更造一些新的恶业，再重入生死轮回的旧路中。不要贪长寿，如果不会修，不会走解脱的路，即使活了两百岁，也不过是多造一些业，两百岁一过完，还是要生死轮回。我们这个身躯是有生有灭的东西，终究要毁坏，是无法让我们永久依赖的，要看破，要放下，而我们这灵灵觉觉的灵性，才是不生不灭的。

——《广钦老和尚和行持语录》页114

　　★你们女众已经染重症（感情重），不要再来那爱情爱别离。喜欢常常在一起睡，说你为什么不跟我好。要分开，远离一点，如果执著下去，就是邪了。

——《广钦老和尚开示录》页56

　　★我们出家，是看破爱别离苦来出家的，所以说出了家便忘了家，如果还跟家里人牵缘，则身虽出家，心中的念头却没有出家，临终时，念头会被这些爱别离苦缠住，无法跳出轮回，且与家人牵扯，自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离苦，不与人攀缘，则念头自然清净，到时要往生西方才有希望，到极乐世界得不退地后，才有办法报亲恩。

——《广钦老和尚行持语录》页50

　　宣化上人（禅宗沩仰第九代祖师）

　　★我在金山圣寺讲过，难道做父母的都想子女快点死吗？逼迫著子女结婚，就是要你的子女快点死，就是这个道理，没有旁的。所谓‘老猫房上睡，一辈传一辈。’传完了，又是什么样子，没有下文。

——《人生要义》页237

　　★我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人就是证果的人。现在我把贪嗔痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫欲的心。男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根也不动了，这才是真的断了欲念，息了贪心。诸位！你们不要惊奇我说得这样坦白彻底，因为千经万论，三藏十二部，到究竟处经典都是讲这个问题。要是没有这个‘欲’的问题，什么经典都不必要了，一切法皆‘空’，一切法皆‘如’了。就因为有这个问题，所以我们才要修行，倘若你不能断欲去爱，你就是出家了八万个大劫，也只是在佛教里混光阴、吃造业饭。若能断欲去爱、除淫心，才真是没有贪心，没有贪就没有烦恼。要甚么时候才能把贪心断灭呢？必须要破无明，才能断除贪心。菩萨修行所以勇猛精进的缘故，就是为了破一分无明，证一分法身，达到等觉果位时，才把尘沙无明断尽，证得佛果。贪心在三毒中是最毒最难断尽的。我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女、女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。《楞严经》上说得很清楚：‘淫心不除，尘不可出’，如想不除淫心而能成道，就像蒸沙欲想它成饭一样，是不可能的事。

——《宣化上人法语开示》页90－91

　　★无明火究竟是什么？很简单很干脆的说，就是男贪女爱的淫欲心。这种心念一动，连自己都莫名其妙，无法阻止。所以许多人常在这种糊里糊涂之下，做出糊涂事，所谓一失足成千古恨，无法挽救。当异性相爱的时候，你如去问他们，你为什么要爱她呢？她为什么要爱你呢？他们一定回答你说：我不知道。这就是无明。希望每个出家人都能断欲去爱，在修持上多用功，共勉之！

——《宣化上人法语开示》页96

　　★假如你能够彻底放下一切色欲，那么，就一了一切了。天下英雄好汉，乃至老修行，不知多少都被美色这一关迷住了。世间上所有的问题和烦恼，也源于此。想要断烦恼，先要断欲。如果要随逐烦恼，大可以恣情纵欲，为所欲为……人，就是由色欲而生，由色欲而死。

——一九七七年上人沿途开示于加州马歇尔镇。见《佛教精进者的日记（一）》页279

　　★什么是无明？就是无所明了，什么也不明了。无明究竟是什么？较文雅的说，就是愚痴；若往显明露骨来说，就是淫欲心。譬如男孩子追求女孩子，女孩子追求男孩子。若问他（她）为什么要追求？或会回答：因为