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节庆宜素食——本性法师
来源:佛教在线    作者:佚名    类别:素食资讯    采编:尚思传统文化网




  中国传统,节庆一到,无论贫富,总要庆贺一番,或作父母兄妹聚,或作夫妻儿女聚,或作同学战友聚,或同事朋友聚。聚必酒,聚必肉。

  因此,一到节庆,一命欢喜万命愁,一命留得万命休。节庆期,大家必密集杀鸡、宰羊、蒸鱼、烹狗,开始一年之末最疯狂的大屠杀。生灵涂炭,地哀吼。

  “邻鸡夜夜必先鸣,到此萧然度五更。血染千刀流不尽,佐他杯酒话春生。” “兽中刀枪多怒吼,鸟遭罗戈尽哀鸣。羔羊口在缘何事,暗死屠门无一声。”清朝的彭际清和唐朝的白居易如是形容节庆大屠杀的情形。

  

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  佛教行慈悲、行放生、行护生,珍爱生命,保护生命,视一切生命平等,视物命如己命,反对轻生,禁止虐生。

  为什么? 因为:“莫道虫命微,沉溺而不援。应知恻隐心,是为仁之端。”“始而倒悬,终以诛戮,彼有何辜,遭此荼毒? 人命则贵,物命则微,汝自问心,判其是非。”“食鱼投鱼骨,江鱼见之泣。生身托鲰鱼,安能慎出入?”“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身?”“千百年来碗里羹,冤深如海恨难平。欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”

  

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  我曾特意参观疯人院、老人院、医院、殡仪馆等,为体悟人生光鲜喜乐背后的另一面。在殡仪馆,见一老年逝者横陈,心生敬意,又生悲凉。敬意因为,逝者一生,无论贫或富,无论高贵或低贱,无论活得尊严或耻辱,无论如何,他都挺了过来,让生命之花长久开放,从少年到青年至中年及老年。悲凉因为,最终,他还是谢了,来到那殡仪馆,那里成了他人生不可或缺的一站。在那里,有一逝者的容颜已被粉饰过,但还是显得苍白,与盖在身上的白色布单交相映衬。见此一刻,不知为何,我突然想起鸡鸭牛羊鱼虾,脑中幻映出它们从生到死及成为尸体的一幕。想想,人与这些动物,从生死上看,有何不同?从遗体上看,有何不同?人死是尸体,鱼死与猪死也是尸体。鱼肉是鱼尸,猪肉是猪尸。人类对人尸多有畏怖恐惧之心,奇怪,为何对牛尸、鸡尸就不怕,还敢食之,并食之有味呢?在人类,有几人敢食人尸或人肉的?

  

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  对动物之肉,对食肉者,弘一大师曾有诗曰:“恶臭陈秽,何云美味? 掩鼻之心,为之堕泪。智者善思,能勿悲愧。”明代僧人宗林诗曰:“鱼在水中生,人在水中死。食饵鱼上钩,失脚人下。人死鱼腹肥,鱼死人口美。吁嗟鱼与人,恶乎不知此?”宋之守一诗曰:“声与无声莫浪听,无声隐痛转惺惺。诸君下箸睁眼看,血肉团中有性灵。”

  节庆的本义,是为了庆贺又顺利过了一年,迎来新的一年。感恩过去的一年,祈福新年平安。因此,节庆期,家家户户,老老少少,多在尽力积善积德。可是,多数家庭或个人,却在节庆屠命食尸,与节庆的本意或气氛如何能够相应,如何能够达到节庆的良愿与效果?

  

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  “谁道群生性命微?一般骨肉一般皮,劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。”“叶叶东风杨柳青,青骢得得停花行。劝郎收却金丸弹,留个莺儿叫一声。”“教训子女,宜在幼时。先入为主,终生不移。长养慈心,勿伤物命。充此一念,可为仁圣。”“飞来山鸟语惺惚,却是幽人半睡中。野竹成荫无弹射,不妨同享北窗风。”

  佛教认为,素食的营养并不差于食荤。从人类的牙齿与肠道形式看,本身就应是食素的动物;食素也符合自然和社会的规律。这几年,经济发展,人们生活平提高,食素也开始成为一种时尚与潮流。这是好事,也是必然。

  

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  苏东坡说:“口腹贪饕岂有穷,咽喉一过总成空。何如惜福留余地,养得清虚乐在中。”愿如弘一大师所愿:“盛世乐太平,民康而物阜。万类同喁喁,同浴仁恩厚。昔日互残杀,而今共爱亲。何分物与我,大地一家春。”

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