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| 摘要：近几年，汉服复兴已经成为不能忽视的文化现象，它作为传统文化的一部分，试图与全球化抗衡着。全球化是一把双刃剑，它既为汉服复兴提供了条件，也危及着包括汉服在内的传统文化的生存与发展。在全球化时代，我们必须注重本土文化的保护与传播，只有这样，中国才能在21世纪成为真正意义上的强国。 关键词：全球化；汉服复兴；传统文化；文化认同 引子：全球化已成为当今世界的主旋律，它影响和改变着人类生活的方方面面，尤为引人注目的是全球文化的发展问题。全球化对中国的本土文化产生了巨大的冲击，引起国人普遍的焦虑感，人们纷纷投入复兴传统文化的潮流中。汉服复兴的出现，正是产生于这一背景之下。 （一）汉服的消失与复兴 中国自古以来就有“礼仪之邦”、“衣冠之国”的美誉。《左传•定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”华夏之称，便由此而来，可见，这里的“章服”是华夏文明的标志之一。其实“章服”就是汉服，也就是汉族传统服饰。【1】透过古典诗词，我们仍可以想象得出她的绝代风华，“罗衣何飘摇，轻裾随风还”、“长裾连理带，广袖合欢襦”、“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。令人遗憾的是，在今天的中国，汉服几乎已成了遥远的绝响。对一般人来说，汉服仅仅是武侠片里的古装，博物馆里的文物，而不是本民族的服装，换言之，人们普遍没有汉民族有民族服装的观念。 汉服的消失，并非由于汉族人主动放弃的原因，主要由于历史上的政治高压。明朝末年，满族贵族为了同化汉族而强行推行满族服饰，史称“剃发易服”，不服者就会被杀，只有佛教，道教，优伶等遵从“十从十不从”而保留了衣冠。所以，汉服从人们日常生活中消失，并不是因为她不符合时代的发展被历史淘汰，而是由于政治原因造成了她的断代。 值得庆幸的是，汉服并没有就此成为历史的陪葬品，在本世纪初，她“复活”了。2001年中国正式加入世贸组织，几乎与此同时，汉服复兴就以星火燎原之势，迅速席卷神州大地，中国各大城市，几乎都出现了汉服爱好者的团体以及推广汉服的活动，互联网的普及，更为这一文化复兴运动提供了便利，目前中国从官方到民间、从平民百姓到社会精英，都越来越关注汉服，汉服的复兴已成为不能忽略的文化现象。 汉服现象的出现，绝非偶然，就在这几年，国学复兴和祭孔活动、私塾和传统节日的复兴、《汉武大帝》热播、《易中天品三国》热卖等等，这些现象都是类似的，它们都属于中国传统文化。虽然90年代也有传统文化复兴的势力，但哪有如今横扫天下的气势！因此，分析汉服复兴的原因，脱离不了时代背景。 （二）全球化与汉服复兴 进入21世纪，跨文化传播比以往任何时代都要频繁激烈，文化的交流与碰撞达到前所未有的程度，人们越来越意识到民族文化的重要性，越是民族的，就越是世界的。中国有56个民族，除了汉族外，每个民族都有自己独特的服装，世界上其他国家的民族，也都有各自的民族服装，而民族服装也成了民族的象征和标志。然而作为世界人口最多的民族--汉族，却没有自己的民族衣服，以至于全国56个民族聚会的时候，汉族姑娘常常不知道穿什么。失落的美丽背后是文化的断裂，在与其他文化的碰撞与交流中，文化上隐隐的失落悄然爆发。 全球化是个很广泛的概念，按照流行观念亦即西方的观念，全球化俨然就是某种三位一体的发展趋势，即经济全球化（所谓全球经济一体化）、政治全球化（如西方政治制度及其价值体系的全球化）和生活方式全球化（如消费主义意识形态以及消费文化全球化）。【2】 就物质技术条件而言，笔者认为信息全球化为汉服复兴提供了绝佳的条件。首先，随着互联网在中国的普及，信息的交流变得格外方便快捷，汉服的推广者利用网络向人们推广汉服，比如QQ汉服群、汉网、天汉网、百度汉服贴吧等等，不但可以系统地向人们介绍汉服，而且能组织讨论，让大家对传统文化有更深的认识；另一方面，媒体将民间关于汉服活动的信息传到网上，能引起更多的人关注汉服。其次，信息的网络化带来的是信息传播的分散化和分众化，在网络世界里，人们更容易找到跟自己思想一致的信息和支持者。【3】这对于刚刚兴起不久的汉服复兴运动而言，尤为重要。海外华人特别热心推广汉服，他们同国内的志同道合者建立联系主要就是通过网络。 从思想内容上来说，文化全球化给汉服复兴带来的影响更为深刻。塞谬尔.亨廷顿认为，在21世纪，文化将在塑造全球政治中起主要作用，同时在全世界，人们正在根据文化来重新界定自己的认同。【4】而西方国家更是利用全球化带来的便利，凭借强大的经济实力和传媒力量，向其他国家系统地推展其经济、政治与文化的控制方式，其实就是一种变相的“侵略”，即文化帝国主义。【5】全球其他文化都受到了冲击，中国文化也失去了自己在世界上的声音，甚至有“失语症”的危险，因为人们忽然发现自己的政治、经济和文化模式，都是从西方移植而来的，找不到属于自己民族的东西了。【6】在这种情形下，人们难以确定自我的“身份”和存在价值。现代化造成了异化感和反常感，导致人们需要从传统文化中寻求答案的认同危机。【7】全球化造成了社会上一种普遍的焦虑感，人们需要母文化来实现心理的平衡。所以，文化的回归是一种必然趋势，不只中国，其他民族国家也有意识加强了对本土文化的保护。因此，汉服复兴也就很好理解了，汉服现象不仅是服装现象，也是民族现象，文化现象，它是中国传统文化的标志之一，复兴汉服，能够满足人们对自我身份定位的满足感，因为民族服装是文化认同的标志。 在全球化背景下，跨文化交流时时刻刻都在发生，异质文化更容易引起文化之间的冲突，常使人们产生排他心理，而同质文化，即相似程度高的文化之间更易得到对方的认同，双方之间的交流和借鉴的难度要小得多。比如中国与韩国之间，韩国自古深受中国儒家文化的影响，其文化与中国文化相似度高，所以韩国文化在中国比较容易被接受，另一方面，由于二者之间相似，所以人们更喜欢将二者进行对比，从中找出自身的优点与不足。笔者认为，汉服的复兴，深受近几年的“韩流”的影响，因为韩国文化中有许多中国古代文化的影子，总是从一个侧面暗示或刺激中国人，可以说，汉服的复兴，韩服的刺激起了一定作用。 （三）复兴汉服需要处理好的问题 穿什么样的衣服并不是一个简单的服装问题，因为服装是民族的象征，它体现出一个民族的历史、文化、经济、习俗等，也容易涉及到“民族感情”这个极为敏感的话题。中国有56个民族，汉族约占总人口的90.56％，是最大的一个民族，所以汉族人要复兴汉服，一定不能搞大汉族主义。理性的处理汉服复兴的问题，才能有利于民族大团结。首先，中华文化包括56个民族的文化，每个民族的文化都有相等的发展权利，但是由于很多少数民族人口极少、经济比较落后，所以这种平等发展的权利很难实现，因此，政府在经济上、政策上应当给予少数民族更大的支持。我们国家现在正是这样做的，而且汉族同胞都认同这一做法。另外，中华大家庭中，只有汉族没有自己的民族服装，因此，汉族同胞希望复兴汉服的心情，其他兄弟民族也应该能理解。中国民族是一个大家庭，在五千年的岁月里，各民族相互融合，形成强烈的认同感，而文化的包容性也是中华民族最大的特点之一。拿汉服来说，在历史的演变过程中，也吸收了少数民族服装的特点。 此外，汉服在现代社会的生存问题，也值得思考。笔者认为，汉服在现代社会生存，可以走两条路。其一，可以将汉服进行改良，使她适应日常生活的需要。毕竟汉服来源于古代社会，适应当时的社会要求，而要在现在社会获得生存，必须适应当代社会的需要。其二，保留汉服的制式，做精品汉服，这些汉服适合在节假日以及出席重大场合时穿着。在英文字典里，没有汉服相对应的单词，但是有和服相对应的单词“kimono”，从这个角度可以看出，和服生存状态良好并获得世界范围内认同。和服获得认同在于和服很漂亮，件件都是精品，做工非常精致，和服的成功，并非一成不变的承袭传统和服，而是在古和服的基础上融入现代熨烫法以及西式立体裁剪而形成的。笔者认为和服的成功经验就是精品加改良，汉服可以借鉴和服成功的经验。 在全球化时代，各种文明都在争夺世界市场。撒切尔夫人说，中国成不了超级大国，“因为中国没有那种可以用来推进自己的权力，进而削弱我们西方国家的具有国际‘传染性’的学说。今天中国出口的是电视机，而不是思想观念。”【12】的确，中国在文化输出方面做得很不好。正是因为不懂得宣传自己，才会使其他的国家的人们容易误解我们，至少很容易相信某些居心叵测的媒体所报道的关于中国的新闻。文化是活的生命，只有发展才有持久生命力，只有传播才有影响力，只有具有影响力，我们的国家才能成为真正意义上的强国--不仅在经济上为世界作贡献，也要在文化上为整个人类留下宝贵财富。 先看一组笔者用中文输入法将汉服与韩服分别输入百度与Google后所得的数据： 汉服 VS 韩服 百度： 639’000篇 VS 1’680’000篇 Google： 578’000篇 VS 741’000篇 【8】 上面的数据很清楚的表明，对今天的中国人来说，韩服是个高频率词，汉服则比较冷僻，或者说，韩服相对于汉服处于强势地位。这也难怪，毕竟汉服在中国已经断代三百六十余年。再说，这几年韩国电视剧在中国可谓打片天下无敌手，尤其是一部《大长今》，掀起了可与去年超女媲美的潮流。韩剧看久了，自然对韩国文化和韩服熟悉了。人们在看韩剧的时候会发现，韩国人很重视传统，他们的文化和价值观，让国人感到亲切，而礼仪和服饰，就有种似曾相识的感 |
