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(戒邪淫书)《生死关全集》:祖师开示篇(下)
来源:学佛网    作者:心源    类别:因果实录    采编:尚思传统文化网




《生死关全集》:祖师开示篇
陈由斌居士编著
目录:

自序
缘起
内容大纲
一、戒淫欲
二、戒邪淫
三、戒杀胎
四、对治法


  二、戒邪淫

  印光大师(净土宗第十三代祖师)

  ★行邪淫者,是以人身行畜生事。报终命尽,先堕地狱饿鬼,后生畜生道中。千万亿劫,不能出离。一切众生,从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达,或时失足,何况愚人?若立志修持,须先明利害,及对治方法。则如见毒蛇,如遇怨贼。恐畏怖惧,欲心自息矣。对治方法,广载佛经,俗人无缘观览。当看安士先生《欲海回狂》,可以知其梗概矣。

——《印光大师信愿念佛》页208(附:周安士著《欲海回狂》台北众生文化出版社印)

  ★凡非自己妻室,无论良贱,均不可与彼行淫。行邪淫者,是坏乱人伦,即是以人身行畜生事。现生已成畜生,来生便做畜生了。世人以女子偷人为耻,不知男子邪淫,也与女子一样。邪淫之人,必生不贞洁之儿女,谁愿自己儿女不贞洁?自己既以此事行之于前,儿女禀自己之气分,决难正而不邪。不但外色不可淫,即夫妻正淫,亦当有限制。否则不是夭折,就是残废。贪房事者,儿女反不易生。即生,亦难成人。即成人,亦孱弱无所成就。世人以行淫为乐,不知乐只在一刻,苦直到终身与子女及孙辈也。此三不行,则为身业善,行则为身业恶。二、口业。有四:妄言、绮语、恶口、两舌。妄言者,说话不真实。话既不真实,心亦不真实,其失人格也大矣。绮语者,说风流邪僻之话,令人心念淫荡。无知少年听久,必至邪淫,以丧人格,或‘手淫’以戕身命。此人纵不邪淫,亦当堕大地狱。从地狱出,或作母猪母狗。若生人中,当作娼妓。初则貌美年青,尚无大苦。久则梅毒一发,则苦不堪言。幸有此口,何苦为自他招祸殃,不为自他作幸福耶?

——《印光大师文钞菁华录》页165

  ★世间聪明子弟,于情窦开时,其父母兄师不为详示利害,以致由手淫与邪淫送命者居大半。能不即死,也成残废,无可成立。汝既深受其害,当常存严恭寅畏之心。不令一念念及女色,努力修净土法门,久则或可强健。汝娶妻否?未娶则且待几年再娶。已娶则与妻说明,为养身体,另室以居,相视如宾,决不可以夫妻视之。彼此互相勉勖,切勿一念及乎房事。待其身体大健后,或年一相交,季一相交。若常行房事,则又将重复旧患矣,宜与一切少年说此祸害,以培己福。(知识未开者,勿与说,已开者,当极力为说其祸害)……凡见一切女人,均作母姊妹女想,即自妻亦作此想,则淫欲魔无如汝何矣!(复孙艺民居士书)

——《印光法师文钞三编卷一》页169-170

  ★汝二人年纪尚轻,必须恪守旧道德。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,八个字,乃做人之规矩准绳。人若不在此八者上致力,即谓之‘亡八字’。‘八字’既亡,便是衣冠禽兽矣。人之少年,最难制者为情欲。今之世道专以导欲诲淫为目的。汝等虽有祖上阴德,不至大有逾越,然须战兢自守,庶可无愧先人。倘不著力立品,受淫欲之戕贼,后来决定无所成就,或致短命而死。……《寿康宝鉴》青年保身等,看之,则不至随情欲而‘冶游’,或‘手淫’也。今之少年,多半犯手淫病,此真杀身之一大利刃也,宜痛戒之(复宁德恒德复居士书)

——《印光法师文钞续编卷上》页60

  ★今之学堂,直是一个陷人坑,不陷于党派中,便陷于自由爱恋,任意‘冶游’。须知人只五六尺一动物耳,而与天、地,并称三才,则人之名尊无与等。名既尊贵,必有可尊贵之实,方可名之为人。否则,便是衣冠禽兽,以其无有人之气分故也。才者,能也。天能生物,地能载物,人能继往圣开来学,补天地化育之不及,故与天、地,并称之为三才也。若只知饮食、男女,不知孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,则较禽兽为恶劣。

  是人也,空得一世人身,绝无一点人气,则一气不来,当堕地狱,经百千劫,了无出期。欲为禽兽,尚不可得,况又得为人乎哉?汝最初不知此义,闻恶友之诱即‘冶游’。及恶毒已受,疼痛不堪,好后又行,又发又犯,亦太不知好歹,太无志节矣。须知男子‘冶游’,与女子‘偷人’,了无高下。世人每以女子‘偷人’为贱,而于男子‘冶游’则不以为怪,此皆不知人之名义,所以有此恶劣知见也。幸汝以屡次受苦,始知回头,亦是宿世善根所使。

  而光又详说所以者,恐汝此心未死,后来或复蹈此覆辙。故欲使知人名尊贵,而不致自暴自弃。并以此劝谕一切青年男女,同凛人之尊贵名称。实行敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行之世善。(复宗诚居士书)

——《印光法师文钞续编卷上》页147

  ★当为彼说葆精保身之恞。若知好歹,自不至以手淫为乐,以致或送性命,或成残废,并永贻弱种等诸祸。未省人事不可说,已省人事,若不说,则十有九犯此病,可怕之至。孟武伯问孝,子曰,父母唯其疾之忧。他疾,均无甚关系,‘冶游’、‘手淫’、‘贪房事’,实最关紧要之事,故孔子以此告之。而注者不肯说明其大厉害处,致孔子之话,亦无实效,可叹也。(复念佛居士书)

——《印光法师文钞续编卷上》页246

  ★不邪淫者,阴阳相感,万物以生,男女居室,人之大伦,生男育女,教养成人,上关风化,下关宗祧,故所不制。若非己配,苟合交通,是为邪淫。此乃逆乎天理,乱乎人伦,生为衣冠禽兽,死堕三途恶道,千万亿劫,不能出离。然人从淫欲而生,故淫心最难制伏。如来令贪欲重者,作不净观,观之久久,则见色生厌矣!又若将所见一切女人,作母女姊妹想,生孝顺心,恭敬心,则淫欲恶念,无由而生矣。此乃断除生死轮回之根本,超凡入圣之阶基,宜常儆惕。至如夫妇相交,原非所禁,然须相敬如宾,为承宗祀,极当撙节,不可徒贪快乐,致丧身命。虽是己偶,贪乐亦犯,不过其罪较轻尔。故须并重戒淫。(上海护国息灾法会法语)

——《印光法师文钞三编卷四》页1106-1107

  宣化上人(禅宗沩仰第九代祖师)

  ★邪淫:在因果律上,犯邪淫者最严重,其惩罚尤为淩厉。尤其夫妇间,若彼此离了婚,又再去结婚,根据因果律,临命终时,身体会被截割成两份。因为生时曾有两边的关系,故死后业报呈现,有一把大锯,把人从头顶锯到脚尖。生前曾邪淫多少次,死后就割开多少份,生前曾结婚一百次,死后便分开一百份。乃至每人分得一点点。那么,分开有什么不好呢?分得零零碎碎,再想把灵性聚一起,就不容易了,千百亿劫恐怕也不能复得人身。这时性化灵残,与草木同朽,变成无情的植物。本性分散了,便不容易做为众生。纵使能做众生,譬如一个人身,能化为八万四千蚊虫,但若要把那八万四千蚊虫重聚在一块,则不容易。蚊虫多数重新做蚊虫,头出头没,生死轮回,总不知道背尘合觉,舍迷归正的。所谓‘一失人身,万劫不复。’诸位若能深明其义,可不惧哉!

——《宣化上人法语开示录》页240-241

  李炳南老居士(近代净宗大居士)

  ★问:谈恋爱是否算邪淫?

  答:未订婚者,专对一人,以礼貌求偶,而不及乱,世法所许,自不曰邪淫。反以上所举四端即是邪淫。

——《李炳南居士全集》页875

  ★问:佛教徒可以当月老吗。

  答:在家众不妨为人作媒,但指受其父母之托,或其婚姻已定,结婚典礼中临时作介可也。若拉拢男女,进行恋爱,是作邪淫之媒介,大不可也。

——《李炳南居士全集》页912

  戒淫格言

  ★ 邪淫者。凡属他人之妻女,我以邪心犯之者皆是。即己之妻室,而犯之‘非其时’(指经期、孕月、产后、乳哺时、疾病中、斋戒日),‘非其地’(指非交合之处所),或于其身有生死之关系,或于其日犯人神之禁忌,或于其体失交合之正理,或于其日属神圣之诞期,皆邪淫也。

  至于娼妓,以宿世恶业,致堕此中,宜生怜悯。乃反幸其下贱,恣行淫秽,其损德招报,诚堪畏惧。若犯幼童,奸处女,乱寡妇,污尼僧,是乃禽兽所不为,人神所同嫉,天律所不容者,尤为罪大恶极。所当惕然省,悚然畏,戒慎自持,战兢勿犯者也。

  又或交及禽兽,乱至伦常,此为口之所不忍言,乃成事之所竟或有。磋乎!人心之坏,至于此极,岂止沦于禽兽,殃及子孙耶?《感应篇》以见他色美,起心私之为有罪。起心犹不可,况见诸实事,习为故常者乎?

  夫古人有献女不纳者,而我乃百计以图之。古人有昏夜拒奔者,而我乃强逼以污之。古人有舍金还妾者,而我乃多方以挑之。古人有措资嫁婢者,而我乃恃势以奸之。古人有赎贱为良者,而我乃乘危以胁之。古人有捐金完人夫妇者,而我乃离间以夺之。古人有出财助人嫁娶者,而我乃阴险以破之。隐之为闺阁之羞,显之系全家之辱。小之亦终身之恨,大之成性命之忧。生则负疚于神明,而无以对其丈夫父母儿女;死则沉沦于恶道,而相连以入于地狱饿鬼畜生。我之罪诚不可逃,而彼之怨未能解。驯至生生世世,久为业缘,子子孙孙,受其惨报。顷刻之欢娱有限,多生之罪累无穷。总由妄认空花,遂沈欲海。风流孽债,何忍结之?须是识得破,忍得过。若是忍不过,仍是识不破尔。

  故见人妻女,当作自家眷属想、其长者视如母、壮者视如姊、少者视如妹如女,则淫心便无由而起矣。《华严经》曰:‘菩萨于自妻常自知足’。自己之闺房,淫欲过度,犹不可,

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