【人生态度】

    ▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至……

    ▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

    ▲贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

    ▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

    ▲富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

    ▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

    ▲有朋自远方来，不亦乐乎？

    ▲见利思义，见危授命。

    ▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

    ▲可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

    ▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

    ▲君于疾没世而名不称焉。

    ▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

    ▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。

    ▲君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

    ▲君子之仕也，行其义也。

    ▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

    ▲君子和而不同，小人同而不和。

    ▲君子矜而不争，群而不党。

    ▲君子周而不比，小人比而不周。

    ▲君子坦荡荡，小人常戚戚。

    ▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

    ▲放于利而行，多怨。

    ▲求仁而得仁，又何怨。

    ▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

    ▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

    ▲法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

    ▲见善无不及，见不善如探汤。

    ▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

    ▲士而怀居，不足为士矣！

    【做人格言】

    ▲不学礼，无以立。

    ▲己所不欲，匆施于人。

    ▲己欲立而立人，己欲达而达人。

    ▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

    ▲见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

    ▲三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

    ▲吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

    ▲居处恭，执事敬，与人忠。

    ▲君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

    ▲言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

    ▲行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

    ▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

    ▲君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

    ▲过而不改，是谓过矣！

    ▲过，则匆惮改。

    ▲不迁怒，不二过。

    ▲三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

    ▲人无远虑，必有近忧。

    ▲无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

    ▲士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

    ▲执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

    ▲与朋友交，言而有信。

    ▲以文会友，以友辅仁。

    ▲益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

    ▲君子欲讷于言而敏于行。

    ▲君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

    ▲巧言乱德。

    ▲巧言令色，鲜矣仁。

    ▲刚、毅、木、讷近仁。

    ▲有德者必育言，有言者不必育德。

    ▲听其言而观其行。

    ▲君于不以言举人,不以人废言。

    ▲古者言之不出,耻躬不逮也。

    ▲君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

    ▲可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

    ▲言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

    ▲好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

    ▲恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

    ▲事君，敬其事而后其食。

    ▲礼之用，和为贵。

    ▲放于利而行，多怨。

    【孔子论学习】

    ▲知之为知之，不知为不知，是知也。

    ▲盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。