由河北省文化厅监制，河北省非物质文化遗产保护中心录制的《河北民间音乐传统曲目集成》（CD）于今年“文化遗产日”之际出版发行，这是对当前河北省民间音乐，重点是民间器乐的一次抢救性记录。《集成》汇集了全省31个代表性音乐会的传统经典曲目共计432首,所选音乐会均为省级乃至国家级非物质文化遗产，大量曲目都是第一次录音。该套集成是河北民间音乐风采的一次集中亮相，得到了蔡玉润等387名乐师的积极配合，凝聚着30多名工作人员的辛勤汗水。不过，在编辑过程中，也可以看到一种普遍现象，即部分传统音乐会生存堪忧，多数乐手对现在开展的非物质文化遗产保护工作的期望值和参与积极性都很高，但实际保护工作却困难重重。

    政府部门责无旁贷

    我们现在还能听到600年前鄚州庙“开光第一曲”——任丘辛安庄音乐会演奏的《关公辞曹》，可以说非物质文化遗产也是有生命的，而且它的生命性超越了个体生命的时空有限性。河北传统民间音乐会生存发展的原动力有的源于音乐会自身的需求或信念，如涞水高洛音乐会、安新圈头音乐会等祭祀类音乐会；有的音乐会则在一个更大的综合性项目中扮演着一定的角色，如既用于为二人台演出伴奏又可以单独演奏的二人台音乐，以及昌黎吹歌、丰宁满族吵子会等；有的则源于爱好，自娱自乐。在当前汹涌的经济大潮中，快节奏的生产生活方式留给大多源自农业经济条件下的传统音乐的生存空间已经很小了。传统音乐要认清自己的路，看清自己的生存依据何在，明白自己的发展动力何来，首先知己，才能避免盲目发展或受阻。

    对历史的记录、整理、保存是一个负责任政府的自觉行为，对传统音乐的生存发展，政府发挥的是主导作用、关键作用，对某些濒危项目而言甚至是决定性作用。政府的主导作用是显而易见的，此次《河北民间音乐传统曲目集成》（CD）的录音出版工作能够顺利进行，就是一个鲜活现实的例子。首先，省文化厅下发通知部署民间音乐录制工作，各地明确了职责分工，调动了工作积极性；所需经费由省文化厅从省非物质文化遗产保护专项经费中列支，为录制出版提供了经费保障，解除了后顾之忧；省非物质文化遗产保护中心在省文化厅的直接领导下，积极参与民间音乐的录制出版，起到了协调和疏导的作用；省文化厅委派传统音乐老专家及录音摄像专业技术人员全程参与，使录音工作有了过硬的业务指导和技术保障，确保了录音的高标准。

    保护传承的“回归”之路

    政府作用至关重要，但音乐会的发展仅依靠政府是远远不够的。若音乐会以弱者自居，单纯靠天吃饭，消极等待好政策，养成惰性，丧失了自己的独立性并湮没了自己的独特价值，失去了生机与活力，那样音乐会就真的会死去。有关专家对河北民间传统音乐会的生存发展提出了一些好的建议。

    改进传承方式。工尺谱是传统音乐会的有机组成部分，有其独特价值，对音乐会的发展起到过重要的作用，并使音乐会增加了些许神秘性，但这并不能弥补工尺谱本身科学性的不足。因为工尺谱记录的是乐曲的骨干音，这使乐曲的传承加入了难以精确的人为因素，致使传统音乐在地域间横向传播过程中发生变化，不同音乐会之间出现同曲不同样的现象，这一现象的产生与音乐会的工尺谱口耳相传的传承方式、传承者的演奏水平等多方面因素有关。当然这也可以说反映了非物质文化遗产的生命性和活态性，但工尺谱曾经发挥过的巨大作用并不应作为阻碍音乐会再发展的理由，不能成为阻碍音乐会演奏水平提高的绊脚石。对传统音乐进行准确记录可以考虑的方法至少有两个，一是将现有乐曲进行录音记录下来，这对音乐会的现在来说是一种记录，对以后音乐会的发展来说也是一个参考；二是可以采用更加科学的记谱方法，或采取工尺谱与简谱或五线谱共用的方法，以一种更加简便高效的方法使更多的人掌握这些乐曲，进而吸引更多人学习和传承。现在易县东韩村十番古乐采用的就是工尺谱与简谱对照并用的方法，承德清音会用的是简谱，在教学、使用中的效果都不错。

    注重保护实物资料。很多音乐会有着悠久的历史，音乐会所使用的乐器以及工尺谱、服装、旗帜等道具正是音乐会历史的见证。一些音乐会使用着传承几代的乐器和道具，其做工精良，至今在音乐会中发挥着重要的作用，乐手对其也有着深厚的感情。如霸州胜芳镇南音乐会的红木鼓架和茶挑做工精美，由专人负责保管，现在仍正常使用。但也有一部分音乐会由于经费困难，无力购置新乐器，部分乐器已经严重老化，一首曲子演奏不完就已走调，但还在使用。这些乐器既有其实用性，又是具有一定历史价值的民俗实物或文物，有其历史文物价值的一面。对于这些有历史价值的乐器及乐谱、旗帜、服装等道具应妥善保管和使用，避免因为过多演出使用或保管不当造成无法挽回的损失。

    出路在民间。传统音乐会之间的生存状况相差悬殊，有的音乐会受到追捧，演出档期排得很满，生存状况较好，受到当地群众欢迎和尊重，如子位吹歌、抚宁鼓吹乐等；有的则濒于消亡，生存状况不佳，其中包括许多有着辉煌过去和上百年历史的老音乐会，如易县燕子古乐等。音乐会多为现场演奏，主要受众是十里八村的乡亲，音乐会会员的主要来源是周围的群众，群众的需求是其生存发展的沃土，是其发展的不竭动力源泉，也是其能否存在的决定性因素。应当看到，现在的农村已发生很大变化，年轻人成批进城务工，老幼留守。音乐会要生存发展应当面对这样的现实，面向这样的民间，并在这样的前提下考虑自己的生存和发展。音乐会可以把眼界放得更宽一些，可以向城市进军，可以考虑进社区，进学校等，“到最需要自己的地方去，实现自己的最大价值”。只有重新回到民间，成为群众日常生活组成部分的时候，才是非物质文化遗产保护的最佳状态，才是民间音乐等非物质文化遗产的完美归宿。（孟贵成 牛力静）