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 宋代妇女襦裙——宋代妇女通常的服饰，包括贵族妇女平时所穿的常服，上衣大多为袄、襦、衫、背子、半臂等，下身为裙子、裤等。襦和袄是基本相似的衣着，形式比较短小，下身配裙子。颜色常以红、紫为主，黄次之。贵者用锦、罗或加刺绣。一般妇女则规定不得用白色、褐色毛缎和淡褐色匹帛制作衣服。本图为穿窄袖短襦的宫女(山西太原晋祠圣母殿彩塑)。圣母殿是北宋年间的建筑，据说是为了纪念周武王之妃邑姜而建。殿内现存大型彩塑四十三尊，除邑姜一人为传说中人物之外，其余都是现实生活中的妇女。这些妇女姿态端庄，动作自然，有的洒扫，有的供奉饮食，有的服侍起居，似一群宫女形象。从人物装束来看，基本为晚唐五代时的遗制；有的戴幞头、身穿袍衫；有的发髻高耸，长裙曳地。其中穿襦裙的最多，襦裙的样式和传世作品《韩熙载夜宴图》所描绘的大体相同。唯衣襟不拘规则，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。身上的装饰并不复杂，除披帛以外，只在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观，史书所称的“玉环绶”，就是这种装饰。  宋代妇女襦裙——穿襦裙、披帛的宫女(山西太原晋祠圣母殿彩塑)。圣母殿是北宋年间的建筑，据说是为了纪念周武王之妃邑姜而建。殿内现存大型彩塑四十三尊，除邑姜一人为传说中人物之外，其余都是现实生活中的妇女。这些妇女姿态端庄，动作自然，有的洒扫，有的供奉饮食，有的服侍起居，似一群宫女形象。从人物装束来看，基本为晚唐五代时的遗制；有的戴幞头、身穿袍衫；有的发髻高耸，长裙曳地。其中穿襦裙的最多，襦裙的样式和传世作品《韩熙载夜宴图》所描绘的大体相同。唯衣襟不拘规则，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。身上的装饰并不复杂，除披帛以外，只在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观，史书所称的“玉环绶”，就是这种装饰。  宋代妇女襦裙——穿襦裙、披帛、佩玉环绶的宫女(山西太原晋祠圣母殿彩塑)。圣母殿是北宋年间的建筑，据说是为纪念周武王之妃邑姜而建。殿内现存大型彩塑四十三尊，除邑姜一人为传说中人物之外，其余都是现实生活中的妇女。这些妇女姿态端庄，动作自然，有的洒扫，有的梳妆，有的供养饮食，有的服侍起居，似一群宫女形象。从人物的装束来看，基本仍为晚唐五代时的遗制；有的头戴幞头，身穿袍衫；有的发髻高耸，长裙曳地。其中穿襦裙者最多，襦裙的样式和传世作品《韩熙载夜宴图》所描绘的大体相同。唯衣襟不拘规则，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。身上的装饰并不复杂，除披帛以外，只在腰下正中部位的飘带上增加了一个玉制的圆环饰物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响雅观，史书所称的“玉环绶，就是这种装饰。  宋代妇女襦裙——宋代襦裙的样式和唐代的襦裙大体相同。唯衣襟有所不同，可用右衽，也可用左衽，可能是受契丹族、女真族等少数民族的影响。身上的装饰并不复杂，除披帛以外，只在腰间正中部位佩的飘带上增加一个玉制圆环饰物，它的作用，主要是为了压住裙幅，使其在走路或活动时不至会随风飘舞而影响美观，史书所称的“玉环绶”，就是这种装饰。本图为窄袖短襦、长裙、披帛穿戴展示图。 |
