国学热方兴未艾，易中天、于丹等粉墨登场、授道解惑，与于丹、易中天讲的国学知识不同，从《老子的帮助》到《庄子的享受》，王蒙讲的是中国传统文化的生存智慧。知识是可以从书本上学习的，而智慧是要靠历练来修为的。

　　“而老王的路数自然与国学无关，首先老王没有读过‘小学’，他压根没有国学的基础与兴趣。老王玩的是人生大修为，知识可以从书上得来，修为却要靠人生的历练。纸上得来终觉浅，要知此事须‘享受’。”《庄子的享受》策划编辑如是说。

　　“本人谈庄子并没有足够的知识准备。我有的，是不止一种文体的文学写作实践，是人生经验，包括顺境下、特别是逆境下生活与思考的经验，是想象力与沟通的愿望与能为，是不无己意新意创意的阅读的生发。”老王说，“庄子在我身上发酵了。老王不写庄子都不行啊。”

　　从早年的青年布尔什维克到后来的文化部长再到现今的文坛巨子，这种独特的人生经历加上王蒙机智幽默汪洋恣肆的文风，让《庄子的享受》一书与循规蹈矩的学院派路径和自说自听的江湖派做法都迥然有别。

　　《庄子》是中国文化的原典，其博大精深、源远流长一旦碰上老王的温柔敦厚、跌宕起伏，强强联合，自然是大气磅礴、峰回路转。“以庄子的汪洋恣肆遭遇老王的‘语言瀑布’可以说是棋逢对手将遇良才，庄子向来被认为是中国文化上的奇书玄书天书，取法乎上，以老王的大才鬼才，恰恰是解构其奥义之不二人选，以庄子这个平台，让老王来折腾，一定会风景独好。”该书编辑如是解读。

　　王蒙意图通过对《庄子》之“内篇”七篇文章，以他的亲见、亲闻、亲历与认真，来推敲思忖庄子的理论，提供一个当代中国的人证、见证、事证、论证，甚至反证――“藉题发挥、趁机谈庄是一，藉庄谈人生谈生存环境谈老王是二，藉庄谈哲学谈思想方法谈世界包括主观世界与客观大千世界是三，藉庄谈我相对熟悉一点的文学文字是四，藉庄与读者聊天自娱自慰自己扩张自己的精神世界是五……”

　　老王字里行间透着一种光明的智慧、一种拿得起放得下的潇洒，享受庄子，如同李泽厚的《论语今读》是在恢复原典的孔子，老王也是在借着享受恢复原典的庄子。庄子的幽默怪诞常被视为“畸人”的代名词，原由是我们对自身的失落已经习焉不察。是学院派的云山雾罩还是经济发达造成我们这个时代的迷失，反正老王帮您正本清源。

　　王蒙立足于现代人的视角，以文学家的语言对庄子思想进行了现代化的阐释。立意新颖，角度独特，视野开阔，思维跳跃，语言调侃，文风活泼，古今中外，信手拈来，纵横捭阖，气势非凡，兼具文学之意味和哲理之思考，是一本极具可读性的通俗读本，可资涵养性情，可资健全人格。为当代人提供了一部最好的人生智慧哲理书，是当代人的修身参考。

　　“庄子更多的是讲人生的选择与态度，不像老子，更多的是讲治国平天下的道理。庄子更文学而老子更政治。所以我觉得老子对人大有帮助，而读庄子实在是难得的精神享受。庄子两千多年后在老王身上发酵――与其说我是在注什么经，不如说我在认真阅读的同时找材料注我。”跨越时空，老王俨然庄子的隔代知音，老王如庄子笔下的鲲鹏在神游在翱翔在激情燃烧，老王在解读庄子，老王在享受庄子，读者在享受老王。