云鹤教授著
尽管我有上述的一些福报，然而很遗憾的，我同时也有一些困扰的毛病。我在大学三年级开始就有坐骨神经痛的毛病，有时发作起来连走路都有困难，晚上睡觉一翻身就痛得无法入眠，在当兵的期间，我几乎每天都是病号，必须利用午休时间到医务室看医生拿药。在美国进修期间，有时也痛得无法忍受，只好在医师的要求下到大医院照Ｘ光作详细检查，后来报告出来了，竟然查不出什么原因，只能假设我在年轻时可能有跌伤，结果医生也只能开一些止痛药给我。由于这些药物副作用非常强烈，我不敢随便服用，只好经常写信回台湾，请内人用快信寄一些过去惯用的药丸来给我，回国后这种毛病不仅没有改善，而且酸痛更转移至腰背各处，虽然我到处的看医生，也吃遍中、西药，也试过无数的偏方、验方或秘方，然而大都是起先好像有效果，但药吃久了就逐渐的失效，因此始终无法得到根本的治疗，更不幸的是，由于长期的腰痛和颈部的酸痛，使我的头部和背部竟逐渐的弯曲变形，这样不仅每次睡觉时脊骨被压感到非常不适，而且起床后更必须经过一段长时间痛苦的调适和复健，才能慢慢的使疼痛得到缓和。
有时如果工作较累，或睡眠不足，或必须早起上班或赶时间，则情况便更为严重，这时不仅要辛苦的挣扎才能起床，起床后更是举步维艰、寸步难行，两手必须按住前身，或扶著桌椅才能缓慢的移动，有时放手要洗个脸或披挂毛巾，背部就会感到阵阵难以忍受的疼痛。因此我非常担心，万一睡到半夜忽然来个大地震或火灾，这时必须紧急逃避或疏散，那么我很可能就因为身不由己无法迅速的走动，后果很可能是非常的不堪设想。也正因为如此，我每天除了晚上睡觉之外都不敢随便躺在床上，午睡时也只能背部垫著枕头坐在沙发上休息，以免一天中受到痛苦的‘二度伤害’。此外，如果骑机车（或驾车）时，最怕遇到凹凸不平的道路，因为这时身体的震动常使酸痛的情形更为严重，为了减轻痛苦，我只好骑得很慢，而且经常用半坐半蹲的方式来骑行，这种又痛又累的经验有时实在无法以笔墨加以形容。
有一次笔者到一家医院照Ｘ光时，由于腰痛，行动非常不便，因此光是躺下和起立的时间竟然足足花了十几分钟，而且站立之后，还无法任意走动，这种难受和尴尬的感受，实在可想而知。这些刻骨铭心的疼痛，使我体会到人生‘苦海无边’，甚至‘生不如死’的真正滋味。因此每天早晨一看到窗外正在从事早觉运动的人们，看到他（她）们个个挺直腰杆，轻松愉快的在作体操或散步，心中就兴起无限的羡慕，这时我也就不禁想起过去有人问名雕塑家朱铭说：‘你过去辛苦奋斗的日子是不是像一场梦？’他立即回答说：‘怎么会是一场梦呢？我是一天一天熬过来的。’我现在也跟他一样，我每天从起床开始，都是经过长时间痛苦的挣扎才能站起来的。此外我又想起从前的台北市长杨金欉先生，他罹患骨癌后有一次在花莲慈济联谊会上所讲的一段话，他说：‘世界上所有的名誉、地位、财富、权力，这些身外之物其实都是假的，唯有健康才是最真实的。’现在我才深深的体会到这一句话的真义。今天如果有人问我：‘你目前最大的希望是什么？’那么我必定毫不犹豫的回答说：‘我现在最大的希望是—能够像常人一样的上床睡觉，起床后能够轻松的走动，不再腰酸背痛。’这种希望尽管是那么的卑微和单纯，而且平凡得近乎可笑，然而对目前的我来说，却是一个莫大的奢望。
我在痛苦的时候常常想，我过去到底犯了什么错，造了什么孽，今天才会有如此可怕的果报？我也曾经很认真的检讨自己过去从小至今待人处世的一切作为，虽然也的确犯了一些错（例如小时候喜欢去钓鱼、钓青蛙、打鸟、或伤害小动物），但除此之外并没有什么很严重的罪过，因此照理说也不应当遭受如此的重罚，更何况这几十年来，我都经常的在布施行善，甚至出版了不少劝世的文章，在上课的时候，我也经常利用机会宣扬佛法和因果的道理，劝勉许多现职的老师和未来的老师，不仅要重视道德和修持，而且更要用爱心去教好我们的下一代，照理说，这些也可说是功德不少的事，如果行善真有善报，就不禁怀疑我既然可以享受前面所提的这些善报，那么为什么我同时还要遭受另一种痛苦的恶报呢？还有，如果我过去造有恶业，然而经过我长期的努力布施行善后，难道还无法消除这些业障吗？想到这里，我内心就感到十分的纳闷和无奈，有时甚至对因果报应的道理，也开始起了怀疑，对于长期以来每个月替全家布施的捐献，以及目前我们所从事的一些慈善事业，也开始逐渐的失去坚定的信心。
然而正在彷徨犹豫的时候，我曾经向一位佛教的法师（也是笔者的皈依师父）请教，这位法师非常的慈悲，他一再的表示，我们千万不能因为一时或一生的遭遇就来否定或怀疑因果的真实性，事实上不管任何的遭遇都毫无疑问的必定有它的因，而且有如是的‘因’，才会有如是的‘果’，因此一个人不管是受福报或恶报，都绝对不是偶然的、巧合的或意外的。我们千万不应因为一时受到某种挫折或苦恼，就动摇了我们对因果的信念。其实像笔者目前会有这种病痛也必定是有其原因，而绝不是无辜受害，以后有机会自然就会明了此因。对于这位法师的开示，我听了以后虽然稍感释怀，然而对于肇因一事却一直深感疑惑。
没想到去年三月中，有一次我跟内人到山上找师父，师父竟向我说：‘你今天来的正好，现在有一位外地来的居士，可以帮你找到你一直想知道的答案。’说完后，他要我到前面的大殿烧香拜佛菩萨，然后到外面呼请自己过去宿世所有的冤亲债主来本寺听师父开示。拜完后我回到师父的身边坐下，不久旁边便有一位居士开始闭著眼睛，然后呈现恍惚的状态，这时师父就问他是否要找什么人，他点头称是，师父再问是否要找室中的某某人或某某人，结果他都连连摇头表示不是，然而问到是否要找笔者时，他竟猛力点头，这时问他为何要找笔者，他竟咬牙切齿，握紧拳头，怒气冲冲的表示要找笔者报仇，师父向他说，笔者是一位教授，而且平常都很认真在布施行善，是一位好人，你为什么要我他？这时他不再说话，只把双腿伸直，呈僵硬状态，双手合拢举起，表示手足均被捆绑，接著又以手指向自己张开的嘴巴，表示没有舌头，因为已被人割掉，现在不能讲话，接著又以手指背部，表示这个部位极端的疼痛，这时师父口中不断持咒，同时用大悲咒水让他饮用，接著又以手置于口中，然后向他表示已经替他医好毛病，现在可以讲话..
不料他启口后即刻控诉我，他说我（笔者）在过去某一世中曾经是一个朝廷大员（地位相当于目前的部长），不过却非常的残暴，对于犯罪的百姓，动辄以大刑侍候，有时为了逼出口供，更经常以非人的手段凌虐犯人，因此造成了不少的冤狱和民怨。更严重的是，我当时是一个喜爱收贿的贪官，而他（笔者的冤亲债主）是我的同事，对于我的为人和贪渎的作风非常不齿，因此常常向我规劝，然而我却始终不知收敛，后来为了达到劝阻的目的，他用半开玩笑的口吻向我说，如果我再不改正贪墨的恶习，他就要公开检举我的劣行，我听了之后就心生恐惧，害怕他真的去告发。我当时为了自保及避免日后受到检举的威胁，竟然兴起了杀人灭口永除后患的恶念。因此我就设计诱他只身前来我的公堂，将他关在地牢，再令人将其双手捆绑，然后将他身体倒吊，接著就用棍棒猛打其背部，使其皮破骨折、血肉糢糊，连内脏也受到严重的损伤，后来为了怕他说出实情，竟狠心将其舌头割掉，使其永远无法讲话，此外为了怕他用手写字告状，竟然一不作二不休，又将他的十根手指夹碎，事后再命人将他丢弃河中。他说这种饱受酷刑含冤而死的切身之痛和深仇大恨，他当然要报仇，要找回公道。
我听了之后，真如晴天霹雳，至感震惊和意外，同时也感到万分的歉疚和难过，这时竟情不自禁的自动跪在冤亲债主的前面，一再的表示无限的自责和忏悔，而坐在一边的师父这时也不断的向大家开示，强调造恶业是何等的可怕，平时的修持守戒是何等的重要，然后又强调‘冤家宜解不宜结’，有恶缘必须设法化解的道理。这时冤亲债主以愤愤不平的口气问师父：‘他（笔者）以前做过如此伤天害理的错事，为什么这一生还可以当教授，而且还享受那么多的福报？这一点我很不服气。’这时师父告诉他，‘一个人一旦犯有某种过错，以后当然要受到这方面的恶报，但在犯错后，如果能真心的悔改，而且能认真的布施和修持，以后仍然可以弥补前愆，而得到应有的善报，绝对不会因为曾经作恶就完全抹煞了其他的善行，换句话说，一个人所有的善业和恶业都会分别得到应有的果报，绝对不会含混不清或任意遭受否定，因此他今天所以会有长期的病痛，以及他所以会成为一位教授，其实都有相当的因缘，而且一定不是偶然所造成的。我们一定要相信，因果报应是非常的公平，没有任何人可以例外。’
这时笔者一再的恳求对方原谅，并保证今后一定以忏悔和赎罪的心来布施行善，多念佛号和往生咒，再将这些功德回向给对方，此外又答应在佛寺设立牌位，超度这些冤亲债主，使其早日离苦得乐、往生西方极乐世界。
然而对方认为这些条件还不够，必须再加上一项，那就是要求笔者务必将自己过去所犯的过错和事实，透过媒体，公诸于世，让所有的众生都能引以为鉴，不要再犯同样的错。笔者听后，一时感到非常为难，然而为了免除长期病痛的困扰，只好随即加以答应（这是我今天写这篇文章的原因）。后来经过笔者不断的道歉和恳求，加上师父在旁边也不停的加以开示和劝导，这位冤债主才勉强的点头首肯，而且在大家齐声合念阿弥陀佛的佛号中逐渐离去。
经过这件事后，我才终于了解，我长期以来身体不适的困扰确实有其原因，不仅有‘因’而且此‘因’非常的严重，严重得无法经过那么多年的布施行善来完全消除这些恶业。此外我也由此得到一个很大的教训，那就是一个人千万不可造恶业，尤其是不可犯杀生业，否则一旦伤害到别人（或众人）的性命后，将来绝对很难藉著有限的 |
