1.造淫书目盲而死

维扬地方有一个书生，不务正业，造了一本淫书，书写成的当天晚上，梦到神明斥责他，醒来之后，自己也深自悔责，于是就没有将书出版，但是后来因为自己的儿子夭折，家中生计又困难，便将淫书付印。不久，双眼便失明，且手生恶疮，痛苦而死，这真是个值得警惕的例子。(取自孝淫果报录)

2.淫书之害

毕忠告曰：方今世界黑暗污浊，青年女子多败节丧身者，推其故，皆发端于淫书淫画之流毒也。近年所出，触目皆是。少年子女见报端所载之目录告白，已五花八门，说得形容尽致，意动购阅，不免同伴传观，致使目醉心迷，神魂颠倒。胆怯者不敢轻于尝试。然身体已无形受耗折矣。胆泼而意不自持者，若一失足，小则失业失学，耗精耗神。大则倾家丧命，绝嗣断宗。当此之时，悔已无及。沪上黑暗淫风，甚于他埠，试观藏垢纳污，引人入阱之地，到处皆是。耳濡目染，平日之志定自重者，尚不免受损友之怂恿失足也。吾故曰：“淫书淫画实杀人之利刃，惟愿青年子弟，闺阁少女，遇此等淫书，撕毁勿阅，遇此等损友，按弃勿面。尚望互相警戒，勿蹈无形之杀人危机也。”

　　我今九顿首于出版界、著作界之前曰：谁无子弟，谁无妻女，而忍令其人黑暗，陷死亡，断宗绝嗣乎?我又九顿首于各校长、各家长、各号经理之前曰：务各随时严行稽察，循循劝导，使各青年子女，出黑暗，免死亡也。而其源则仍在于出版界、著作界之好行其德也。倘采及刍荛，竞毁版而绝笔焉。吾知其子弟妻女必为共和国之大伟人、大阃范也。倘谓淫书中寓有恶果报者，阅者自能警惕。试问何册书，不寓果报之说，何以只见阅者之沉沦陷溺乎。我又稽首于作艳情之著作家，绘淫画之美术家之前曰：椽笔辉辉，何求不得?何苦自留污点，自累盛名，引社会于黑暗，陷人民于死亡，所博者只蝇头之微利耳。阴骘因果之说，虽为时流所罕言。然五经四书，古今通人，各皆发挥提倡，岂以时流不信，遂致无有乎哉!

　　恶业之中，淫恶为最。生前暗中获种种折辐折寿，灭子绝孙之报应。死后灵魂必永受痛苦，凡我同胞能不触目惊心耶?敬求沪上慈善长者，如不以鄙言为谬，开会集议，妥筹劝导之法，不独造福一方，而德风所被，人各景从，则天下同胞，成受恩泽，不禁馨香，百叩祷之。

3.淫书五害

昔人谓阅淫书有五害：妨正业害一，耗精神害二，乱心志害叁，或友人借看则害友人，或子孙窃视则害子孙。谈淫秽有叁罪：扬人丑，伤己德，亵天地神明。若能以身率物，或逢人观看椑史，谈及香闺，当援引贞淫果报，晓劝一切，或广座危言，或密室苦口，无畏揶榆。无避迂腐，婉转劝导，则千百人中，必有受其益者。近日淫词小说，街坊赁卖者甚众。凡淫秽难堪之语，不可形于齿颊者。公然笔之于书，即就其尤雅者，亦无非偷会私期，败名丧节之事，后来反得显贵团圆，将中篝之丑，说得毫无足怪。无知闺女，遂误认为佳人才子之事，由此丧贞失节，玷辱家风，万年难洗。至于开小儿未萌之窦，启村夫羡慕之心，种种祸害，不可殚述。更有春宫淫昼，尤属导淫之阶，此皆流毒人心之甚者也。居显位有言职者，诚能严行禁止，搜刻板而尽毁之，其有裨于风化，岂浅鲜哉。 (取自寿康宝鉴)

水浒传
施耐庵，作水浒传，脍炙人口，书中关于奸盗之事，描写如画，致使后世之人，争相购阅，陷入情网而不自知，为害甚巨。施自己最后吐血而死，子孙叁代哑巴。不仅自身没有好下场，而且还遗祸子孙。实在可叹。(取自孝淫果报录)
(注：)施耐庵光是造水浒传，就已经落得如此的下场了，现今专门从事色情传播的，下场更是可想而知了。奉劝早日悬崖勒马，不要一错再错。

金圣叹
　 江南金圣叹，名喟，博学好奇，才思聪敏，自称当世无人超过自己。多着淫书，发挥才华，牟取声名。所评西厢、水浒，等极秽亵处，往往引用佛经。人们佩服他的才华，名扬天下。又着法华百问，以己见妄测佛经奥义，混淆视听。顺治辛丑，忽因他事入狱，杀头弃市。（取自安士全书）
　 注：1. 金圣叹（1608-1661），明末清初人，被称为文学批评家。名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹，一说本姓张。吴县（江苏）人。明诸生。入清后，以哭庙案被杀。曾以《离骚》、《庄子》、《史记》、“杜诗”、《水浒》、《西厢》合称“六才子书”，并对后两种进行批改。能诗，有《沉吟楼诗选》。
　 2. 弃市：古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露在街头，称“弃市”。

文字诲淫之因果报应

清，梁恭辰着「东北园笔录」，所载略云：江棣香曰：「施耐庵成水浒传，奸盗之事，描写如画，子孙叁代皆哑。」金圣叹评而刻之，复评刻西厢记等书，卒遭大辟，且绝嗣焉。盖水浒诲盗，而西厢诲淫也。西厢以最灵巧之文笔，诱惑聪俊之文人，尤为淫书之着者，洵极可恨，不可不毁。又曰：西厢一书，成于两人之手，当时作者编至「碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞」句，忽然扑地嚼舌而死。后半部乃另一人续成之。按此二人当是指王实甫及关汉卿也，实甫猝死，而汉卿为之续。又云：「乾隆己酉科会试，诗题：“草色遥见近却无”，有一孝廉卷已中矣。因诗中有“一鞭残照里”句，主考指为引用西厢语，斥之不录。尝见有某教师，平日风流自赏，竟以「待月西厢下」诗授学童，夙昔老师宿儒，视西厢记为天下淫书，未免过迂，而其以西厢之诗授徒，亦非所宜也。梁恭辰对曹雪芹「红楼梦」一书，亦目为诲淫之甚者也，「东北园笔录」又谓此书于乾隆五十年以后始出版，相传为演说故相明珠家事，以宝玉隐明珠之名，以甄（真）宝玉、贾（假）宝玉乱其绪，以开卷之秦氏为入情之始，以终卷之小青为点睛之笔，摹写柔情，婉娈万状，启人淫窦。」又云：「满洲玉研农先生，家大人座主也，尝语家大人曰：红楼梦一书，我满洲无识者，往往向人夸耀，以为助我铺张，甚至串成戏出，演作弹词者，为之感欷歔，声泪俱下，往往在场见之，实则有何可恸﹖不值我在旁冷齿。」并谓玉研农言此书有辱满人，曾奏情通行禁绝，嗣恐立言不得体，是以隐忍未行云。又载曹雪芹以老贡生槁死牖下，徒抱伯道之嗟，身后萧条，无人矜恤，未必非编造淫书之报。(取自因果报应之理论与事实)

毁淫书得功名显要

谢履端，清朝云南人。为人端正好学，从小即有孝友的善名。少年读书时，凡看到有人诲人淫佚的书籍，恐怕它流传人间，使人读了迷失心志，而做出损人败德的事。所以常不吝惜金钱，用高价全部把它买回来烧毁。因此被他焚毁的淫书非常之多。有一夜，他梦见金甲神对他祝贺说︰你能不惜重价购买淫书烧毁，因而挽救很多人免于见了起邪私，所以阴功极为浩大。上××于你有怕淫书流毒人间，而误人子弟的善良本性，特赐你功名显要，冠盖天下。他梦醒后，知道天心福善，遂更加勤勉好学，努力进德修业。果然在康熙丙子年，一试即中解元。癸未年复以进士及第。后来明显当代，子孙数代皆获显贵。

佛说贪淫之人有十种过患（文白）

文章来源：摘自《受十善戒经》    　　

【白话解说】

　　贪图淫欲的人有十种过患。哪十种呢？

　　一、贪淫之人，即使生到六欲天上当天帝，享受色、声、香、味、触这五种欲望的快乐，他的心也像一只偷食的狗一样，经常处于迷醉状态而不清醒，因为他的心经常沉浸在五欲的河流中。

　　二、贪淫之人，即便在人间当上国王，威势权力得以自在，也仍是恩爱欲望的奴隶，为恩爱的人所左右。虽然他能够获得很多很多的财宝，然而其贪欲却像火遇到了薪草，不能收敛反而愈来愈旺，最后他会因此而亡国丧命，死后就堕落到恶道中。

　　三、贪淫之人，始终被色声香味触法这六尘贼所驱遣。生死无常的大象又骑在他的背上，像猿猴般的心一点都不知道这一切将带来的灾难。贪淫之人欲火焚烧时会乱伦，就是父母兄弟姊妹也不会顾及，像猪狗一般行淫，不知什么是羞耻。
　　
　　四、贪淫之人，经常吸饮女人身上不净的脓血，在无量劫中投胎时一般都处在女人的子宫中，作为胎儿都以女人身体内器官的各种虫子作为衣服，吸吮女根作为饮食。

　　五、贪淫之人，贪欲之心像一把利刀，贪爱之眼如熊熊燃火的车，将自己过去修行得到的功德、果报统统毁掉、烧光。

　　六、贪淫之人，在跟王族大臣们相处时，会燃烧起贪欲之火，像罗刹般想剥夺这些豪门巨富；跟世间修行人相处时，会像个幻化之人装神弄鬼说各种男女之事，丝毫不知羞耻；跟佛教沙门相处时，不知道去皈依，反而情欲妄动，像胶水黏着草一般。贪淫之人，其心念全都是染污不净的欲念，六情的欲火时常燃起，焚烧着过去种下的清净善根，并将前世清净修行而积累的善业统统予以破除和毁灭。贪淫之人，其一举一动都像利刀一般在割截着善业，眼睛放射着好色淫欲的烈火，口像罗刹的贪婪大嘴要吃人一般，整个身体的毛孔全都在燃烧着淫欲之火。

　　七、贪淫之人，会造出八种恶业：他会为满足口腹之欲去杀生，并制作刀、剑、杖等杀生工具；他热衷于给人做媒，撮合男女苟合，并为此而编造各种虚伪不实的大谎言；他能纵情喝酒，吟诗颂词，高唱情歌，打造出一种激发人之情欲的淫爱氛围；他还会偷盗各种奇珍异宝、高级玉器，来装饰他那淫虫聚集的身体。其身为淫欲之心所驱使，犹如有贪婪之眼的恶狗，专门偷吃恶臭污秽之物。

　　八、贪淫之人，因