命是可以改的，你愿意挑战自己么？
    我们都知道这样一句话：命真的是注定的吗？
    其实，今天想说的是这些天在准备培训过程中感受到的： 在设计一个佛法体悟式培训活动时，希望引用《了凡四训》中的故事，使大家对命中注定和命自我立有正确的认识。
    命是什么呢？命在佛家，道家，儒家，易家中都有或多或少的阐述，个人以为命就是过去因的累积而形成这一生所受果报的连续相。
    在朋友拍摄的《超越轮回》视频中，对生命的起源和命的形成、发展等因果有过比较详尽的表述，所以对于生命还不了解的朋友，我常常推荐他们先去看看这个片子。  
    在一般人看来，命是注定的。应该说，并不是看来命是注定的，一般人的命确实是注定的，是过去所种因的累积。但是，我们所说的是一般人，在《了凡四训》中提到有三种人的命不在定数之内。在这个地方用到了定数这个词。什么是定数呢？朋友解释说凡能以数术算出来的准确的结果，都是定数。就好象我们看到一块地里长出小秧苗，我们就能断定它是麦子还是草。然后根据麦子和草的规律计算出成熟的时间。八卦就是将万物的演变以抽象的卦相来表达，就是我们熟知的万物类相。佛说：欲知过去因，现在受者是；欲知未来果，现在做者是。这些都表明，我们的命其实都是在定数中。就是种瓜得瓜，种豆得豆的自然因果法则。
    那么哪三种人的命不在定数中呢？
    一是大善之人。一是大恶之人，再有就是修行之人。我们先不说为什么大善之人和大恶之人不在定数当中，今天想谈谈修行人的问题。
    为什么修行人就能改变这个定数呢？为什么就能改变命运呢？其实，一般修行人能改的不是过去的命，而是这个运。命和运是两个意思：命指的是过去因的累积，好比地里种下的种子不断成熟；运是指这个种子成熟的外在条件。
    了解因果的规律就可以知道，世间一切的事物都是有因，有缘，到时机成熟时就可以结果。我们看到地里长出的苗就可以知道它是麦子还是草，因为这个种子是已经种下的，改变不了的。所以我们可以根据规律断定出是麦子还是草，也可以推断出它成熟的时间。再结合天气预报、灾害预报等外在环境还可能推断出它什么时间遇到灾难，什么时间有雨水的滋润等等，就象数术推断出吉凶祸福。
    修行就是改变这些外在的环境，从什么地方开始改呢？从自己的心。命是我们过去种在心地里种子的成熟，种了草还是种了麦子都是我们自己亲手种下的，与其他人没有关系，更与老天爷、佛菩萨都没有关系。这就是了凡四训里说的命自我立。我们都见过农民种地，也了解很多种地的方法。道法自然，种这个心地也是用同样的道理。我们过去种了很多草，也种了很多麦子、西瓜等等，所以这一生条件成熟了，这些草、麦子、西瓜就结果了。我们得到的这些果实就是所说的命。我们都需要麦子，都喜欢西瓜，我们也知道草在地里长会使我们需要的麦子和喜欢的西瓜生长不好，所以农民要在地里锄草，还要给麦苗和瓜苗浇水，施肥。锄草是不使草继续生长，我们要使不好的命改变就要在心地中去锄我们以前种的草（不好的种子）；浇水施肥是使麦子和西瓜更好的成熟，我们要改善自己的命就要在心地中去浇灌我们种过的麦耔和瓜耔（好的种子），使其尽快成熟。在浇水施肥时，一定要记得，想要不断地收获麦子和西瓜就要继续去种这些善的种子；同样，在锄去杂草时，也要记得，想要获得麦子和西瓜就不要再种恶的种子。就是：随缘消旧业，切莫造新秧。
    佛陀教给我们：诸恶莫做，众善奉行。就是教我们不要种一切坏的种子，要种一切好的种子。因为自然因果的规律就是如此。
    那么是不是依佛的教导去做，就一定能改变我们的命运呢？在理上是一定的。因为因果的规律我们都已经非常清楚了。
    但是，很多我们学佛的人学佛后生活却没有什么改变，有些人反而命运更不好了。对于这样的情况，有的人退转了，不再相信佛陀的话。有的人退缩了，知道佛陀的话是对的，但是告诉自己做不到。
    我学佛很多年以后才认真地反省自己，为什么了凡四训说修行人的命不在定数之中，而我修行了这么多年还是能被朋友算准，也能在一些梦中预示未来的结果而无法改变呢？
    答案只能有一个：就是我还不是修行人。
    这几天在研究培训的方案时，又感受到这个答案，自己和其他很多学佛、修道的人都一样，大家常常会认为我们在念经啊，在持咒啊，在磕头啊，在修法啊，为什么我们的命依旧在定数中呢？因为我们还不够一个“修行人”的标准。
    那么什么才是真正的修行人呢？
    从基础上讲，起码是严守五戒十善。就是真的不再种恶的种子，只种善的种子。所以佛说以戒为师，这是从根本上使我们心这块土地进行耕种。锄草、施肥、浇水都是改变外缘，使种子的环境改变，从而改变心田上的结果。
    心改变了，世界自然就改变了。正如苏东坡看佛印禅师象屎，苏小妹指点哥哥是因为自己心中有屎；佛印禅师看苏轼象佛，是因为佛印禅师心中有佛。
    进一步说：过去的种子也可以改变。通过忏悔、消业等方法也可以使我们心地上不好的种子失去生存的土壤，而渐渐失去生长的能力。
    再进一步，如金刚乘的修法，转毒为露，坏的种子也能转化成好的种子，这是心地的功夫。
    更近一步，就是禅宗的心地法门、金刚乘的大圆满、净土的念佛三昧的功夫和境界了。无善无恶，无好无坏。一切道法自然，无自然，亦无不自然之别。这些因为并非本文想阐述的，所以暂时不谈。
    多识仁波切说过：照阿赖耶说的理论解释，每个人看到和认识到的是非和善恶美丑都是自己的阿赖耶识的外现，也就是说自己所见善恶美丑现象，都是自己心光的折射，即自己精神世界的反射。
    所以，我们想改变自己的命运，先要改变我们的心。心改变了，世界自然得到改变，因为世界不过是外境在自己心中的影象而已。
    套用一句时下最流行的话就是——世界因你而变。
 
 
不能不信因果－－星云大师
    信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。
    所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。像三皇五帝、文武周公、孔孟诸子，并非出身权贵世家，但由于懂得“因果”，知有所为，所以能成圣成贤，模范千古。夏桀、商纣、周幽王、秦始皇，乃至大建佛寺，拥护佛教的石虎、隋炀帝等，虽然掌握政权，坐拥山河，但由于违背“因果”的善恶法则，专制暴虐，残忍成性，所谓“天作孽，犹可为；自作孽，不可活”，最后逃不过“因果”定律的制裁，所以不但自己丧失性命，遗臭万年，甚至招感国家灭亡、朝廷倾覆的厄运，宁不悲乎！
    犹有甚者，因果报应延及生生世世，及至恶业尽消，方得休止，即使以“神通第一”著称的目犍连，也无法敌过宿世业障，被外道梵志以瓦石击死；而至尊佛陀，虽已圆满菩提，但由于夙业犹存，所以有木刺穿足、空钵而回、头疼背痛等灾难。经云：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。此生空过，后悔无追。”所以智者无不以因缘果报之理则作为殷鉴。
    过去一个小偷在偷椰子的时候，被椰园的主人逮个正著，小偷辩解道：“我没有偷你的椰子，因为我偷的是树上的椰果，你种的是地下的椰种。”树上的椰果和地下的椰种难道没有关系吗？所谓：“长安不是一天造成的。”从大陆到台湾，贪污腐败的“因”，造成河山易帜的“果”；省籍冲突的“因”，造成二二八事变同胞互残，族群等争斗不已的“果”，始作俑者能无悔乎？蒋家和毛家对国家社稷的功过姑且不论，但观其后人种种不幸，“因果”之间的关联实在不可思议。
    自古以来，许多人正像那盗取椰子的小偷一样，只看到结果，而不追究原因，以致于滥起无明迷惑，再造新业罪殃，致使受苦无穷，“惑业苦”因果循环，无有止期！像目前全球犯罪年龄普遍降低，青少年作奸犯科者日益增加，许多人指责老师不善诱导，但父母的身教又如何呢？目睹世风日下，许多人慨叹人心不古，但谁能体会媒体也有责任呢？政经动荡