太上感应篇说：「三尸神在人的身体中，每到庚申日，们便到天庭，去禀明人的罪过。」

　　这段文字是说人动了微细的心念，都有鬼神鉴察。上尸青姑，名叫彭踞，住在人的头部，使人多思想欲念，头昏眼花，头发脱落。中尸白姑，名叫彭踬，住在人的肠子，使人好吃多忘，会做恶事。下尸血姑，名叫彭，住在人的脚部，使人耽迷美色，酷爱杀生，而骚扰四肢与五脏。

　　三尸希望让人早点死，以便离开人的躯体，出去做鬼，享受荤腥的祭品（血食），所以在庚申日（查农民历或通书即可知道确切的日期），趁人睡觉时，与身中的七魄，到天庭叙述人的罪过。

　　鬼神听到人的善恶，以三尸为最直捷。现代人不知道反省行为、克制自己和清心寡欲，而只依恃道家守庚去申的方法，做为断绝三尸到天庭控告的途径，这是自己欺骗自己而已。他那里晓得如果心念端正，鬼神自当退避，三尸又有什么好怕的呢？程子霄先生写了一首诗说：

　　不守庚申更不疑，此心常与道相依。

　　帝天已自知行止，任尔三彭说是非！

　　三尸就是人身中的魂魄。人有三魂，第一叫做爽灵，第二叫做胎光，第三幽精。正常的人呼唤他们名字，则魂魄平安、身体康宁。

　　《道德经》注说：魂是气的表现，有清浊的分别。嘴巴和鼻孔因此才具有呼吸的功能，呼气为阳伸，吸气为阴屈。魄是精的神，有虚实的不同，耳朵与眼睛因此才具有视听的功能，视是阳明，听是阴灵。阳神在天为日，在人为魂；阴神在天为月，在人为魄。所以至人以阳魂运阴魄，一般人却以阴魄摄阳魂。

　　魂白天寄住在眼睛，魄夜晚隐藏在肝脏。当眼睛不往外看时，魂便在肝。耳朵不听声音时，精便在肾。舌头不扰动时，神便在心。鼻孔不嗅气味时，魄便在肺。这四样器官不泄漏，则精（属水）、神（属火）、魂（属木）、魄（属金）都聚集于意（属土）中，这叫做「四家和合」。

　　回收眼光、凝聚耳韵、调顺鼻息、缄守舌气，四大不动，使金木水火土都会在中宫，这叫做「攒簇五行」。

　　由于魄而有精、由于精而有魂、由于魂而有神、由于神而有意、由于意而有魄。这五者运行不已，所以我的伪心（妄念），流转造化，几亿万年，而无有穷尽。

　　因此圣人都于万物的来临，不用心来对待它，而是用性。性就是心尚未萌起妄念。无心则无意，无意则无魂，而且不再受生死的痛苦，轮回就停息了。

　　栖岩许真人说：「时常以内观的方式，遣去三尸，骗除六贼，纳气于丹田，定心于觉海。心定则神宁气住，精气神合而为一，结成圣胎。」

　　《清净经》说：「人的神爱好清爽，而心念却扰乱它。人的心爱好宁静，而欲望却牵绊它。如果我们时常排除欲望，则心念便自然宁静。净化心念，则神自然清爽。自然不生六欲，贪瞠痴三毒消灭。」

　　佛家也说：「以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪。观照四大本空，烦恼怎么着脚呢？转三毒为三解脱，回烦恼为菩提，如此则身、口、意三业清净，万德圆满，又有什么过错可说呢？」（《感应篇汇编》第一卷第三十三页）